Montaigne Des Cannibales Bon Sauvage

EXPOSE : LA CONCEPTION DE L’AUTRE ET LA NOTION DE BARBARIE CHEZ MONTAIGNE Le XVIème siècle voit naître un courant humaniste qui a bouleversé les croyances et la foi en l’Homme : on s’éloigne de la superstition et ce mouvement se caractérise avant tout par une remise en cause des conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen-Age. Montaigne, dans ses Essais, ne raconte pas sa vie mais ses sentiments ; le terme « essai » renvoie d’ailleurs à la notion d’expérience, c’est-à-dire qu’il nous

Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie, où les lectures alimentent sa méditation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais œuvre d’une vie centrée sur une question majeure : que sais-je ? Et si la réponse à cette question ne déroge finalement pas de la pensée d’un Socrate, qui affirmait en son temps : « Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien », la méditation de Montaigne débouche sur une réflexion personnelle

circonstances Portrait des cannibales Portrait des Européens II – Une remise en cause de la société française Directe Indirecte Moyens utilisés III – Un texte « ondoyant et divers » Figure mouvante de l'indien Les vois du texte (unité/diversité) Jeux de regard EXPLICATION : I) Début du texte, présente les circonstances : personnages, temps, lieu, vérification historique précise pour indiquer les dates (authenticité), témoin, scène vécue par Montaigne (effet de réel : mémoire imprécise

- SEQUENCE I – Texte 1 Introduction : Montaigne appartient à la seconde génération humaniste qui correspond à une période de scepticisme (Doute) à l’égard de la civilisation européenne et plus précisément de la colonisation sur les civilisations précolombiennes. L’extrait est issu de l’oeuvre unique de Montaigne, Essais, qui comprend 3 livres au cours desquels il s’essaie sur différents sujets, le chapitre 31 est consacré aux cannibales et plus précisement à un témoignage qui’il rapporte où

la main » (l. 11). La satisfaction des besoins naturels suffirait donc a rendre un Homme heureux alors que la possession de biens matériels n'apporterait pas la richesse. Sénèque oppose donc le superflu à la richesse et au bonheur. Montaigne, dans Des Cannibales, valorise les Indiens qui auraient une vie sans besoins ni biens inutiles, et qui seraient plus heureux que les Européens, « bien misérables de s'être laissé piper au désir de la nouveauté » (l. 475). Il oppose le superflu des Européens

31 de Montaigne (1533-1592), intitulé des cannibales. A la lecture de ce chapitre du livre I qu’il écrit environ un demi-siècle après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492, nous comprenons que les hommes rejettent facilement ce qui ne correspond pas à leurs mœurs. Cette pourquoi, ici, Montaigne (conseiller du roi) après avoir rencontré trois brésiliens, les Tupinambas, présenté au roi CharlesIX en 1562 à Rouen, veut faire l’éloge de ces indiens aussi appelés « sauvages » ou «

analytique n°1 – Montaigne – Des cannibales – essais I, 31 (1580 – 1588) Montaigne est un auteur humaniste du XVIe siècle. Il est un homme impliqué dans son époque : maire de Bordeaux, proche des rois de France et de Navarre, attentif à ses concitoyens. Ce sont ses expériences qui lui permettent dans Les Essais dont la première publication est 1580, de porter un regard clairvoyant et humaniste sur l'évolution de l'Homme et de la société. Au chapitre 31 du livre Ier intitulé "Des cannibales" il rapporte

d'Athènes. Anecdote non daté précisément. C'est donc une référence an-historique, mais fait tout de même autorité et reste une preuve car personnage historique. Les grec rejette le cannibalisme, considère cela comme barbare, tandis que le Indiens sont cannibales mais refuse de brûler un mort sur un bûcher. Le traducteur donne un effet réel et solennel. Consentir à : différent de vouloir, se résoudre à : en dernier recours. Constate que la coutume et plus fort que tout le reste, car les grec refusent de

Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie28, où les lectures alimentent sa méditation. De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les Essais, oeuvre d’une vie centrée sur une question majeure : que sais-je ? Et si la réponse à cette question ne déroge finalement pas de la pensée d’un Socrate, qui affirmait en son temps : « Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien », la méditation de Montaigne débouche sur une réflexion personnelle

voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XVIII, 1578 (orthographe modernisée) Texte C : Michel de Montaigne, Essais, Livre III, chapitre VI « Des coches », 1588 (adaptation en français moderne par André Lanly) Texte D : Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, 1955 Question : Quelles qualités des peuples du Nouveau Monde les textes proposés mettent-ils en relief ? - Bon sens, logique (1) - Innocence (1, 2, 3, 4) - Curiosité, intérêt pour l’autre (2)