Montaigne Essais De La Liberté De Conscience

SEMAINE 24 Mardi 17 mars - CONVAINCRE, PERSUADER, DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture…

 « Les Essais » de Montaigne -C’est un discourt argumentatif parce qu’il sert a nous persuader, à nous faire entendre raison -La thèse de Montaigne est une réflexion sur la relativité des jugements sur la barbarie. -Le genre de ce texte est un essai, il appartient à l’argumentation directe. Montaigne (je, moi) parle aux Européens, aux Français (nous) qui ne sommes pas des barbares, des sauvages. La citation latine est de Properce, elle fait partie de l’émetteur. -Le registre est polémique et didactique

Dissertation de littérature Dissertation de littérature Corpus : Pantagruel, de François Rabelais ; De la dignité de l’homme, de Pico della Mirandola ; Eloge de la Folie, d’Erasme ; Essais, de Montaigne Sujet : « Les enseignements humanistes présents dans ces textes peuvent-ils encore nous apprendre quoi que ce soit ? Votre dissertation devra s’appuyer sur ces textes, sur d’autres textes de la Renaissance que vous pouvez connaître et sur l’observation du monde qui nous entoure. »

«  SUIS-JE CE QUE J’AI CONSCIENCE D’ÊTRE ? » Dissertation philosophique * Être conscient nous permet de connaître nos sentiments, de décrire le monde qui nous entoure et nos pensées, d’imaginer une image ou encore de porter un jugement. ainsi, c’est dans la conscience que le monde nous apparaît et que nous connaissons tout. En conséquence de quoi, la conscience de soi implique le savoir de ce que je suis en tant qu'individu singulier et unique.Pourtant, n’avez-vous jamais été surpris par la

rôle discursif : est-il autre chose qu'une nécessité grammaticale ? Dans une telle perspective, ce que je suis excède ce que j'ai conscience d'être. La conscience de soi ne serait qu'une manifestation parmi d'autres de cette identité, que je ne maîtriserais pas totalement. Or, en mettant ainsi en crise la subjectivité, ne risque-t-on de renoncer à toute liberté et à toute morale ? Comment pourrais-je m'estimer reponsable de mes actes comme de mon discours, si ce n'est pas moi qui parle lorsque

SIECLE A NOS JOURS « Car enfin qu’est-ce que l’homme dans la nature ? Un néant à l’égard de l’infini…» Pascal, Pensées « Car être libre, ce n’est pas seulement se débarrasser de ses chaînes ; c’est vivre d’une façon qui respecte et renforce la liberté des autres ». Nelson Mandela, Discours PROBLEMATIQUE GENERALE : Entre éloge et critique du Savoir et de la Science, le comportement de l’homme est-il toujours responsable ? ŒUVRE INTEGRALE: Lettre ouverte à la jeunesse E. PEPIN« Je ne prétends

quelques regards avec un dialogue lapidaire. L’attitude de Javert : Il dramatise la situation, c’est un personnage impitoyable avec un regard impitoyable envers Madeleine. Au début, M. Madeleine évite le regard de Javert et après son exploit, il a la conscience tranquille, donc il change de regard. II-Un héros misérable ? a) une force colossale Force – cf. adjectifs et ligne 38-39 (... «On vit l’énorme masse s’ébranler, la charrette se soulevait lentement, les roues sortaient à demi de l’ornière »)

porté sur l’humanité des Indiens cautionnait des massacres, comme le souligne Bartolomé de Las Casas dans l'Histoire des Indes. L’idée de génocide est clairement dénoncée par Montaigne dans les Essais. La supériorité que chaque peuple a tendance à s’attribuer sur les autres peut conduire à des actes de cruauté gratuite. Montaigne fait la critique d’un préjugé qui consiste à appeler barbare toute coutume différente des nôtres. « Or, je trouve qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation

Constantinople est pris par les Turcs et devient Istanbul. Les savants fuient en Italie pour retourner aux sources, ils emmènent leurs richesses. Fin de la Renaissance en Italie: 1598, signature de l'édit de Nantes par Henri 4. Cet édit représente la liberté de culte pour les protestants, cela met fin aux guerres de religion. Henri 4 devient roi, cela n'était pas prévu. Il doit abjurer le protestantisme afin de devenir catholique et ainsi monter sur le trône et obtenir la France. En 1610, il est tué

Constantinople est pris par les Turcs et devient Istanbul. Les savants fuient en Italie pour retourner aux sources, ils emmènent leurs richesses. Fin de la Renaissance en Italie: 1598, signature de l'édit de Nantes par Henri 4. Cet édit représente la liberté de culte pour les protestants, cela met fin aux guerres de religion. Henri 4 devient roi, cela n'était pas prévu. Il doit abjurer le protestantisme afin de devenir catholique et ainsi monter sur le trône et obtenir la France. En 1610, il est tué par