Montaigne Le Portrait Physique

lendemain. Il se sent alors délié des règles communes et apprend à vivre « sans appel ». III. La passionVivre dans un univers absurde consistera à multiplier avec passion les expériences lucides, pour « être en face du monde le plus souvent possible ». Montaigne insistait sur la qualité des expériences qu'on accroît en y associant son âme ; Camus insiste sur leur quantité, car leur qualité découle de notre présence au monde en pleine conscience : « Sentir sa vie, sa révolte, sa liberté, et le plus possible

placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et vous indiquerez à la fin de la contraction le nombre de mots qu’elle comporte. « Les adultes demandent toujours aux enfants de ne pas bouger mais bouger est pour les enfants un besoin physique comme celui de la nutrition. Personne ne penserait à interdire à un enfant de manger. Mais les adultes ne comprennent pas que l’enfant, pour se développer physiquement et moralement et être capable de devenir sédentaire, doit d’abord bouger beaucoup

des couverts et on lance les premières expéditions pour ouvrir des comptoirs commerciaux à l'étranger (peut-être l'origine pour la France de la « colonisation et de ses bienfaits ») C'est aussi l'époque des Grands écrivains: Rabelais (Gargantua), Montaigne (Les essais), Ronsard (les poèmes). C'est aussi l'arrivée du Calvinisme et le début de la guerre de religion entre catholiques et protestants. Le système féodal du Moyen-âge va peu à peu se déchirer pour laisser place à la monarchie absolue avec

tout ce qui touche et définit l’homme (son anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la

avec les textes originels. Les évangélistes proposent de méditer sur les textes sacrés et privilégient un rapport direct avec Dieu. Erasme se fera accuser pas l’Eglise catholique d’être du côté de Luther. Partie II : Les idées de l’Humanisme Portrait d’Erasme par Hans Holbein Pétrarque peint par Andrea di Bartolo di Bargilla Partie II : Les idées de l’Humanisme 2. Une nouvelle philosophie de l’homme Le terme humaniste est aussi utilisé dans un sens tout différent : il désigne un

Primatice.Si les thèmes religieux restent très importants, ils laissent une place grandissante aux sujets profanes et civils : ainsi la sculpture de Jean Goujon est-elle un hymne à la gloire du corps humain. Les Clouet créent une école française du portrait. Bernard Palissy donne ses lettres de gloire à la céramique. Pour la musique, on retiendra Roland de Lassus et Clément Janequin. En même temps les châteaux s’inspirent de l’Italie (architecture de plaisance, matériaux, clarté, élégance) et une vie

de Dieu, mais l'Homme est doté d'intelligence et peut se perfectionner, d'où l'importance de l'éducation. Grâce à elle, l'Homme peut espérer atteindre la perfection et une perfection aussi intellectuelle que physique —> touche l'élite. b. Un esprit scientifique. Méthode scientifique de Montaigne : observation expérimentation esprit critique . Comprendre l'Homme: Ambrois Paré pratique la ligature des artères et Vesale la dissection et fait des dessins d'anatomie. Tout deux observent les maladies et

«Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de Sophocle avec «Antigone» réprésenté en 1944 (à la fin de la seconde

bagage de Jean Anouilh • Incendies de Wajdi Mouawad La litt�rature d’id�es du XVIème au XVIIIème siècle D�claration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges Parcours de lecture : Ecrire et combattre pour l’�galit� • Texte 9 : Montaigne, Essais, « Des Cannibales », « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » Les points de grammaire suivants ont �t� vus : • Les propositions subordonn�es • L’interrogationLes Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Texte 1 : « Le soleil

EXPLICATION DE TEXTE : ARTICLE « PHILOSOPHIE » DU DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE DE VOLTAIRE. INTRODUCTION : Le stoïcisme dogmatique de Montaigne ne résiste pas à son constat de la faiblesse humaine et à la diversité des lois. Sa familiarisation avec le scepticisme, quand la guerre entre catholiques et protestants déchire des familles et fait s’entretuer les hommes du seizième siècle de la manière la plus sanglante et fratricide qui soit, le met à l’abri de cette violence au cœur d’une famille