Montaigne Les Cannibales Or Je Trouve

tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes

société ; citoyen…). La culture politique n’est pas seulement formée d’écrits politiques mais peut être formé de fables, de contes, d’épopées. L’Iliade et L’Odyssée d’Homère qui ne sont pas des ouvrages politiques mais ont marqué des générations. On y trouve fortement la notion de chef. Notion de grève dans Zola. Les bibliothèques sont garantes aussi de la culture politique. La culture politique, dit Strauss (philosophe) a pour fondement l’autorité. Cette culture politique est à la base de nos représentations

intangibles. C’est la grande controverse de la question qui va se situer dans un cadre révolutionnaire. John Locke est le grand défenseur de cette controverse : il fournit des arguments qui vont conduire à une révolution au XVIIème siècle. En 1689 on trouve alors les bill of rights qui sont l’équivalent de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen sous la révolution française. Ces bill of rights se réclament une tradition anglaise qui vise à restreindre les pouvoirs du roi. L’ère du monarque

réelle, donner à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre “Des cannibales” des “Essais” de Montaigne. Des turqueries étaient en vogue depuis le XVIe siècle. La mode était à l’orientalisme. Dufresny, dans “Les amusements sérieux et comiques” (1705), avait imaginé un Siamois qui, de passage à Paris, faisait ses réflexions sur ce qu'il

droit (pour éviter l’anarchie) Robinson Crusoé, 1719 par de Foé : R. seul sur l’île, n’avait pas besoin de règle puisqu’il était seul (chasse, poterie…) Tout au plus, il avait un peu de morale et cette morale lui a dicté de ne pas attaquer la tribu cannibale qui se rendait une fois par an sur son île. Il a fait cela car sa morale lui a dicté de rester en retrait car les membres de la tribu n’étaient pas conscients de ce qu’ils faisaient. A partir du moment où il a noué des liens avec Vendredi, il a dû

pour attacher mon épinglette , lui répondis-je. – Ton épinglette ! s’écria-t-elle en riant. Ah ! Monsieur fait de la dentelle, puisqu’il a besoin d’épingles. Tout le monde qui était là se mit à rire, et moi je me sentais rougir, et je ne pouvais trouver rien à lui répondre. ½º Å ÖÓÕÙ Ò Ù Öº ¾º ×× ÙÖ ³ÙÒ Ú Ö Ø ³ º ¿º À Ö × Ø Ð ×× Ñ ÒØ Ó Ð³ÓÒ Ð Ú × ºË × Ò Ö Ö Ð × Ò ÖÓ Üº º Ô Ò Ð ØØ ´Ø ÖÑ ³ ÖØ ÐÐ Ö µ Ù ÐÐ Ú ÙÜ Ö º Ö ÔÓÙÖ Ô Ö Ö Ð × Ø ÔÓÙ Ö Ù× Ðº Sujet 1 ¾ ¿¼

Pape présidait le débat. Bartholomé avançait des arguments relativistes, vu qu'il affirmait que les indiens étaient doués de raison tous comme un homme. De l'autre côté, Juan, pensait que les indiens étaient des fauves, qu'ils étaient tous cannibale, ils n'avaient pas d'institution; celui-ci se fondait sur la pensé d'Aristote qui disait qu'il y avait une différence ontologique entre le citoyen et l'esclave vu que se sont des êtres naturellement inégaux. Suite à ces différentes colonisation

pour attacher mon épinglette , lui répondis-je. – Ton épinglette ! s’écria-t-elle en riant. Ah ! Monsieur fait de la dentelle, puisqu’il a besoin d’épingles. Tout le monde qui était là se mit à rire, et moi je me sentais rougir, et je ne pouvais trouver rien à lui répondre. ½º Å ÖÓÕÙ Ò ¾º ×× ¿º À Ö × Ø ºË × Ò Ö º Ô Ò Ð ØØ Ù Öº ÙÖ ³ÙÒ Ú Ö Ø ³ º Ð ×× Ñ ÒØ Ó Ð³ÓÒ Ð Ú × Ú ÙÜ Ö º Ö Ð × Ò ÖÓ Üº ´Ø ÖÑ ³ ÖØ ÐÐ Ö µ Ù ÐÐ Ö ÔÓÙÖ Ô Ö Ö Ð × Ø ÔÓÙ Ö Ù× Ðº Sujet 1 ¾ ¿¼ – Allons, mon cœur, reprit-elle

pour attacher mon épinglette , lui répondis-je. – Ton épinglette ! s’écria-t-elle en riant. Ah ! Monsieur fait de la dentelle, puisqu’il a besoin d’épingles. Tout le monde qui était là se mit à rire, et moi je me sentais rougir, et je ne pouvais trouver rien à lui répondre. ½º Å ÖÓÕÙ Ò Ù Öº ¾º ×× ÙÖ ³ÙÒ Ú Ö Ø ³ º ¿º À Ö × Ø Ð ×× Ñ ÒØ Ó Ð³ÓÒ Ð Ú × ºË × Ò Ö Ö Ð × Ò ÖÓ Üº º Ô Ò Ð ØØ ´Ø ÖÑ ³ ÖØ ÐÐ Ö µ Ù ÐÐ Ú ÙÜ Ö º Ø ÔÓÙ Ö Ù× Ðº ½¼ ½ ¾¼ Ö ÔÓÙÖ Ô Ö Ö Ð × Sujet 1 – Allons, mon cœur, reprit-elle

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait