Montaigne Les Essais Livre I Chapitre

les auteurs (plus les anonymes). Le nom d’auteur est indispensable à toute classification bibliographique : il désigne une œuvre comme une étiquette sur un bocal. Mais le nom d’auteur n’est pas seulement une référence commode sur la couverture d’un livre, une cote embryonnaire. C’est également le nom propre d’une personne qui a vécu de telle à telle date (ou qui vit encore, mais les auteurs sont morts de préférence). On écrit des vies des auteurs ; c’est même ainsi que l’histoire littéraire a commencé

intérêt a été suscité face à l’œuvre de Daniel Pennac : Comme un roman. Si la lecture de cet essai m’avait été obligatoire, je n’aurais probablement pas été autant motivée pour en entamer sa lecture. Il n’en fut pas ainsi. J’ai pris la décision personnelle de lire Comme un roman après en avoir entendu un extrait que j’avais particulièrement trouvé intéressant. J’aime les livres profonds; le genre de livre qui vous fait penser, rire, réagir et tout simplement apprécier les biens faits de la lecture

caractérise le monde contemporain comme « la conspiration universelle contre toute forme de vie intérieure », par le bruit, la vitesse, la multiplication de l’image. I. Ce qui semble menacer l’intériorité Montaigne note une distance : « Se trouve autant de différence de nous à nous-mêmes que de nous à autrui. » (Essais, II, 1). A l’alinéa 7 de la seconde Méditation, Descartes note que le « je pense » est évanouissant, et cependant constate une résistance à cet évanouissement : connaître

TEXTE B. V , L’Assommoir . Zola 1927 le Émi ps retrouvé, TEXTE C. st, Le Tem Marcel Prou TEXTE D. ÉCRITU Le texte théâtral et sa Séries ES, TEXTE A.  Fénelon, Les  Voltaire, Can CORPUS Aven . , Lettre XII, 1721. itre XXX, 1759. dide, chap RE I. Après avoi à la question r lu tous les textes du corpus, suivante. vous répo Question (4 ndrez points) Ces textes cherchent-ils seulement Votre répo à nous dépa nse se fond era sur quel yser ou ontet synthétiq ques exem ils une autre ue. ples précis

L’ETHNOCENTRISME L'ethnocentrisme se définit comme une attitude d'origine inconsciente qui consiste à considérer sa propre société comme un modèle et à voir toute différence par rapport à ce modèle comme un signe d'infériorité. I/ Qu’est-ce que l’ethnocentrisme : Ce concept est issu de l’ethnologie à la fin du 19ème siècle. Utilisé par Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je »

lecteur il nous semble au contraire qu'elle inscrit Les Caractères dans une continuité littéraire, non seulement parce qu'ils sont placés juste après la traduction des Caractères de Théophraste, mais parce que les sujets abordés dans les différents chapitres sont intemporels et que la Bruyère, en les actualisant, participe à l'étude des comportements humains. Si de fait la matière n'est pas nouvelle, " Horace et Despréaux l'a dit avant vous. - Je le crois sur votre parole ; mais je l'ai dit comme mien

 I) Pour commencer Le sens courant de l’humanisme : Doctrine qui accorde une pace centrale à la personne humaine Sens spécifique de l’humanisme : Mouvement intellectuel constitutif de la Renaissance née en Italie au XIV, qui fut marqué par le retour aux textes antiques dont on tira des modèles de vie, d’écritures et de pensée. Les écrivains ont foi en l’esprit critique de l’humain, pour qu’il change. De plus Il valorise l’Homme, privilégie les valeurs intellectuelles pour l’amélioration de

le plan politique, des guerres religieuses qui fracturent à ce moment la chrétienté et ce qui fait l'importance de la nouvelle figure de l'État qui commence à se dessiner. Par exemple, c'est autour d'Érasme, de Léonard de Vinci, de Gutenberg, de Montaigne, de Machiavel, de Calvin et de Luther que nous articulons la diffusion des idées, le retour à la nature, les réformes religieuses ou la nouvelle pensée de l'État Évaluation À la fin de cette période (cours 1 à 7), il faudra remettre le premier

ET CULTUREL PROBLEMATIQUE : Comment appréhender un monde où règnent l’instabilité et l’illusion ? PERSPECTIVE : Caractéristiques et thèmes baroques à travers différents genres littéraires. Textes étudiés en lectures analytiques : 1/ Montaigne, Essais (1588) « Le monde n’est qu’une branloire pérenne… », Bordas, Textes et Perspectives 1ère, p. 367. 2/ Chassignet, Le Mépris de la vie et Consolation contre la mort (1594) « L’eau change tous les jours… », Bordas, Textes et Perspectives 1ère

Matières: Histoire et Littérature Thème choisi: Contraintes et libertés Sujet: L'approche des auteurs du XVIe siècle sur les guerres de religion. Table des matières Introduction page 3 I/ Les Sources et les Valeurs de l'Humanisme A - La Renaissance page 4 B - L'Humanisme page 8 II/ Les divergences d'opinions religieuses du XVIe siècle. A - Installation du protestantisme face page 12 aux abus