Montaigne Mon être Universel

Mathéo Malik TL L'écriture de Montaigne dans les Essais, son originalité littéraire et son intérêt philosophique L'ensemble des Essais de Montaigne constitue une somme de réflexions des plus diverses, qui présente dans sa totalité un intérêt philosophique, et par la singularité de son style un intérêt littéraire ; ils sont, par ces deux aspects un ouvrage humaniste singulier. Du point de vue de l'écriture, la profusion des exemples tirés de l'Histoire antique ou de l'Histoire militaire

sur condition humaine. A/ Argumentation directe : convaincre le lecteur sur une vision spécifique de la condition humaine. a/ Témoigner quelque chose de vrai = faits réels (→ Jean Rostand, Pensées d'un biologiste) b/ Donner avis personnel (→ Montaigne, Essais, Livre II, Chapitre XII) c/ Permet au lecteur de se forger son propre opinion car seulement 1 point de vue exprimé (→ Supplément au Voyage de Bougainville, Diderot, 1772) B/ Argumentation indirecte : faire réflechir implicitement le lecteur

à des pensées différentes de celles que nous formions habituellement, c'est sortir du cercle de nos représentations traditionnelles et aller vers des déterminations universelles. Mais la culture est aussi l'ensemble des pensées et des conduites particulières que nos proches nous ont légué. Dès lors, l'acte de se cultiver peut être perçu comme une libération à l'égard de notre tradition de pensée. Il faut voir s'il y a nécessairement conflit et si le terme d'affranchissement est adéquat. Éviter

utilise cette faculté . Descartes montre aussi que le bon sens s’assimile a la raison dans le sens l on peut juger ou distinguer le vrai du faux , le bien du mal afin de tendre vers le droit chemin. Le texe de Descartes fait écho a une phrase de Montaigne qui dit « on dit communément que le plus juste partage que la nature nous aye fait de ses grâces, c’est celui du sens » Cependant , le texte de Descartes est ironique des la première phrase qui est en opposition avec le reste du texte. Il montre

siècle. L'humanisme est un courant littéraire eurpéen qui se caractérise par la foi en l'homme, en toute les formes de connaissance et par la redécouverte de la littérature de la Renaissance. Il eut une grande amitié avec Montaigne qu'on peut représenter par une citation de Montaigne dans Essais : « Parceque c'était lui, Parceque c'était moi ». Autre œuvre : Vingt et neuf sonnets Thême : Le pouvoir Présentation du texte : Ce texte est extrait d'une œuvre écrite en 1576. Ce texte énonce les effets

imposée par le législateur, qui peut rendre la loi plus égale pour quelqu’un (Orwell) 3) La loi n’est que codification/reflet de la justice humaine a) mais la loi doit être le reflet de la coutume et ne devrait donc pas provoquer d’injustices (Montaigne) b) vu que les coutumes évoluent, les lois aussi doivent être modifiées 4) En réalité, la loi est un mélange entre création imposée et valeurs condivisées a) si l’on était dans l’”état de nature” la justice se créerait automatiquement

L'oeuvre de Montaigne est celle d'un sceptique qui veille à bannir les doctrines intangibles et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions, il affiche sa tolérance et son aversion pour les luttes fratricides entre catholiques et protestants, considérant que la complexité des situations ne peut se régler par l'opposition

se situe la frontière entre le bien et le mal ? Chacun a sa notion du bien et du mal c'est un point de vue subjectif propre à chacun . Il y a un bien et un mal général, mais y a t'il une frontière commune ? Personne ne peut le savoir . Cela peut être d'un point de vue moral ou politique. Prenons par exemple un meurtre, qui est quelque chose de mal. La vision du bien et du mal peut varier en fonction des personnes par exemple, un prêtre et un criminel n'ont pas cette même notion. Il peut ne pas

emprunt de la vie de l’auteur; ce récit peut etre sous forme autobiographique ( comme Histoire de ma vie, un recueil épistolaire de Georges Sand ), un essai, un traité ou un apologue. L’auteur peut également incarner ses idées dans des personnages fictifs qui illustreront son expérience, Il peut donc s’agir de « l’expérience vécue » par l’auteur, par des personnes ayant réellement existé ou par des personnages fictifs ( Meursault, dans l’Etranger, peut etre perçût comme le porte parole de Camus de par

« plusieurs admyradtions » mais aussi pour promettre son retour : l’homme européen servirait alors la Révélation auprès de ses « jeunes frères ». Le mythe chez Montaigne dans Des Cannibales Le début du mythe du « bon sauvage » est souvent attribué à Michel de Montaigne, même si les fondations de ce mythe sont bien antérieures. Montaigne aborde le sujet dans les chapitres Des Cannibales et Des Coches de ses Essais. De nombreux critiques maintiennent que l’auteur prend position en faveur des peuples