Montaigne Mon être Universel

Objet d’étude : La question de l’homme dans les genres de l’argumentation Corpus : Texte A : Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVII, (1580-1595) Texte B : La Fontaine, " Les deux amis ", Fables, livre VIII, (1678-1679). Texte C : François de La Rochefoucauld, Maximes et Réflexions diverses (1664) Texte D : Molière, Le Misanthrope (1666), Acte I, scène 1. Texte A  Montaigne rencontre Etienne La Boétie, écrivain et poète, en 1558. Il avait alors 25 ans et son ami La Boétie 28 ans

écrites de la parole vivante). ● Ce qui vaut pour Platon vaut pour tous les philosophes. La pensée des philosophes a une valeur universelle. Ce sont des penseurs universels. Universel : ce qui concerne un tout sans aucune exception, c'est l'opposé d'une opinion singulière. Exemple : Newton établit la gravitation universelle. Les droits de l'homme sont universels. Problème : La philosophie est ce une affaire d'opinion ou de vérité ? I. Le philosophe en méditation ( Rembrandt) ●

René Descartes (1596-1650) L’être humain comme être de raison «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée […] Cela témoigne que la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les Hommes ; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction La justice étymologiquement renvoie à la notion du droit, puisque Jus en latin signifie le droit. Il semble donc que le critère essentiel pour juger du juste et de l’injuste ce soit les règles du droit, et par conséquent les lois. Etre juste consiste à respecter les lois, et c’est ainsi qu’on considère habituellement les choses. Cependant cela suffit-il ? Est-ce seulement par l’obéissance aux lois établies qu’on appelle aussi

autorité. Ouverture : Blaise Pascal, 17ème siècle, '' Les pensées'' classe la coutume dans puissance trompeuse, tout ce qui nous éloigne de la vérité, avec l'imagination et l'illusion et de ce qui compte c.a.d Dieu. 2.Montaigne, des « Cannibales » Montaigne ( 1533-1592) écrivain philosophe, auteur d'une seule œuvre : '' Les essais, œuvre de toute sa vie. Pendant la renaissance, courant : humanisme. Commence en 1570, après la mort de son père, s'isole et écrit ses essais. Essais : a

antiques ( Dvpmt de l’esprit critique (lire, commenter, critiquer) ( Sentiment de triomphe de l’intelligence sr la barbarie. Pers. : - Du Bellay (poète de la Pléiade). - Erasme (évangéliste qui veut purifier la religion en formant les Princes à être de vrais chrétiens). - Etienne Doler (philosophe et imprimeur tué pr ses idées comme la négation de l’immortalité de l’âme, il a traduit « Après la mort tu ne seras plus rien » de Platon). - Guillaume Budé (directeur du Clg de France, école moderne

un lieu duquel l’on observe, soit une opinion, un jugement personnel sans fondement. Dans les deux cas, celui-ci semble dépendre d’un sujet pensant qui perçoit le monde d’une façon unique et subjective. Or la vérité peut être définie comme une valeur incontestable et universelle qui repose sur des principes valables pour tous. Celle-ci ne dépendrait pas d’une position mentale ou spatiale particulière d’un individu mais d’une réalité ontologique indépendante de l’homme et de son discours. Par conséquent

trimestre L-ES-S La question de l’homme dans les genres argumentatifs (l’amitié) Corpus : Texte A : Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVII, (1580-1595) Texte B : La Fontaine, « Les deux amis », Fables, livre VIII, (1678-1679). Texte C : François de La Rochefoucauld, Maximes et Réflexions diverses (1664) Texte D : Molière, Le Misanthrope (1666), Acte I, scène 1. Texte A  Montaigne rencontre Etienne de La Boétie, écrivain et poète en 1558. Il avait alors vingt-cinq ans et son ami vingt-huit

ABSENT CHEZ L'HOMME . >On peut envisager comme Freud ou Nietzsche que l'Homme est un être de pulsions (agressivité, pulsions de mort). Les deux hommes reconnaissent en revanche qu'il appartient à l'homme de maîtriser ou de canaliser ses pulsions . L'Homme est un être de facultés qui ne se développent que grâce à une éducation . La notion de Nature Humaine est vide, il n'existe pas de matière équivoque et universelle d'incarner l'humanité . La Nature Humaine: La nature ou l'essence d'une chose

Libération des superstitions, accès à un libre arbitre 1874 KANT Qu’est-ce que les Lumières ? Sortir de l’assujettissement, dégagement de toute tutelle Français langue privilégiée Marc FUMAROLLI Quand l’Europe parlait français Recherche d’un universel, fonctionnements, lois Ordre, classification  dictionnaires On passe à un rationalisme : « règne de la raison »  Personnification de la raison comme déesse Sortir l’homme de l’ignorance XVII  Grand siècle XVII  siècle des Lumières