Montaigne Or Je Trouve

un texte de lois appelé « Le Code noir » qui fut donné par Louis XIV en 1685. Celui ci définissant comment on peut faire des nègres des esclaves et comment les traiter. Montesquieu est le premier à condamner ce texte. Cependant bien avant au XVI Montaigne va écrire Des Cannibals où il défend le cannibalisme. Ainsi il défend une autre civilisation que celle européenne. De même Bougainville qui découvre Tahiti parle des sauvages et dépeint l'idée de supériorité des européens. Denis Diderot s'inspirera

qui s’appelle le réalisme. Cette doctrine littéraire consiste à relater dans un récit la vie continue d’un personnage de manière réelle. Ils relatent donc l’histoire au complet et l’évolution en continue de ces personnages. Cela était leur objectif. Or, des auteurs comme Maupassant, se sont rendu compte que cela n’était pas possible et que finalement dans leur récit ils n’illustraient que les faits importants de la vie de ces personnages en délaissant en partie leur vie banale et quotidienne. Maupassant

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

Bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Mise en pages : Istria Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans les établissements d’enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de liLE PHOTOCOPILLAGE vres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres TUE LE LIVRE nouvelles et

infinis ». Lorsqu’il commence cette « pensée » par : « Voilà où nous mènent les connaissances naturelles… (l’homme) y trouve un grand sujet d’humiliation», on a l’impression qu’il vient d’entendre l’exposé de Monsieur Dettwiller . Monsieur Dettwiller a fait allusion à Nicolas de Cues à propos de « la sphère infinie dont le centre est partout et la circonférence nulle part ». Or cette image est reprise par Pascal dans le fragment 72B, pour dire que la nature, considérée sous l’angle de l’infiniment

malgré l’avis de Sybile sa femme, il révèle un autre problème : il parle de « vieux crabe » et de  « spectateurs indiscrets » on ne sait alors pas non plus qui est homme (déshumanisation)→ mise en abîme -Intertextualité : référence à un essai de Montaigne sur les cannibales, il dit que les européens le sont autant (guerres de religion) et référence à Candide de Voltaire avec le nom de Vancruysen qui ressemble à Van der Dendur , un esclavagiste. Tableau 9 : Problématique : En quoi le fait de donner

médecine : nous traînerions l’existence misérable des animaux. L’animal a reçu de la nature son instinct pour satisfaire ses besoins ; l’homme a reçu de la nature un germe d’intelligence, qu’il doit cultiver ensuite, pour satisfaire ses désirs et trouver son bonheur. Toutefois, cette image d’une intelligence au service des besoins et désirs des hommes, intelligence qui va toujours mieux les satisfaire, est évidemment simpliste puisque les désirs s’accroissent. Au fur et à mesure que l’intelligence

thèmes de la liberté et de la culpabilité. * existentialisme = Courant philosophique du XXe siècle qui affirme que l'homme est libre, qu'il n'est pas déterminé. C'est ce qu'il fait, ce qu'il choisit, qui le fait devenir ce qu'il est. L'homme doit trouver en lui ses propres valeurs et il doit décider par lui-même les actes qu'il commettra. PROBLEMATIQUE Montrez qu’Argos est une ville peu accueillante. Autres possibles >> En quoi cet extrait participe-t-il à l’exposition de la pièce ? ou Comment

incarnée par Socrate modèle de l’homme juste qui refusa de s’évader de sa prison alors même que la condamnation légale qui le frappait était injuste. L’homme juste selon Socrate, c’est celui qui préfère subir l’injustice plutôt que de la commettre, or ce serait une injustice que de désobéir aux lois d’Athènes auxquelles doit tout, ainsi qu’il l’explique dans le dialogue Criton. Référence : Criton de Platon (à lire pendant l’année) L’obéissance est donc présentée comme une condition nécessaire

fait même de leur essence propre. Et de celles-là, il en est qui en comptent trois, d’autres quatre, les uns plus, les uns moins : signe que c’est là une marque aussi douteuse que le reste ! Or ils sont si malchanceux — car comment appeler, sinon malchance, le fait que dans un nombre infini de lois, on n’en trouve même pas une seule à qui la chance et l’audace du sort aient permis d’être universellement reconnue par tous les peuples ? — ils sont si malchanceux, dis-je, que des trois ou quatre lois qu’ils