Montaigne Or Je Trouve

de l’information, *la lecture scientifique des textes fondamentaux, *la remise en honneur de la culture antique, *le renouveau des échanges commerciaux *et les changements de représentation du monde. Or le terme humanisme est souvent mal interprété. Il signifie une tendance générale de cette période, en effet la Renaissance est caractérisée par la naissance de l’humanisme et de la conscience moderne. • LES HUMANISTES DE LA RENAISSANCES [pic]François

de leurs ennemis dans leurs propres corps. 3. « En pays cannibale, le cannibalisme est moral. » Samuel Butler. a. Montaigne et Ses Essais. Dans un extrait, il évoque le cannibalisme et traite cette question en 3 parties. Dans la première, il décrit les rites et habitudes des Indiens qui, pour se venger de leurs ennemis, les capturaient, les tuaient puis les mangeaient. Montaigne note cependant que pendant que les captifs étaient encore en vie, ils étaient bien traités. Dans une seconde partie,

| ÉTUDE D’UN GROUPEMENT DE TEXTES : LA CONTESTATION PHILOSOPHIQUE AU SIÈCLE DES LUMIÈRES TEXTE 2 : Montesquieu (1689-1755), L’Esprit des Lois (1748) : 1- Dans quelle situation Montesquieu imagine-t-il se trouver ? (voir ligne 1) Est-ce vraisemblable pour un homme tel que lui ? 2- Quelles sont les deux thèses en présence dans ce texte ? 3- En quoi consiste l’habileté de l’argumentation de Montesquieu ? 4- Essayez de classer les différents arguments présentés

ensemble: le constat de la misère et de la grandeur de l’homme (liasses II à IX) qui développe une anthropologie augustinienne, telle qu’on la retrouve chez La Rochefoucauld. Suit l’examen de la nécessité de se tourner vers le Christianisme pour trouver le bonheur (X à XV), enfin est affirmée la vérité de la seule religion chrétienne et fausseté des autres religions (XVI à XXVI). Première partie: Misère de l’homme sans Dieu. Seconde partie: Félicité de l’homme avec Dieu. Autrement: Première

durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. EN PHILOSOPHIE: La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la

toutes les autres choses est fondée sur la sagesse. Comme dans la vie, ainsi dans le discours, rien n'est plus difficile que de voir ce qui sied (quid deceat). Les Grecs appellent cela le prépon, nous pouvons très bien de notre côté dire le decorum. 71. Or l'orateur doit voir ce qui convient (quid deceat) non seulement dans les les idées, mais aussi dans les mots. XXXVII, 128: Il y a en effet deux choses qui traitées par l'orateur rendent l'éloquence admirable. L'une que les Grecs appelles éthique est

faudra d’abord les définir, c’est-à-dire les distinguer les uns des autres, puis voir en quoi ils peuvent se compléter pour une argumentation efficace. l Enfin, on vous demande aussi d’agir par vous-même : savoir apprécier une argumentation afin d’y trouver votre propre place. Le but de cet objet d’étude est donc double : comprendre et faire ! 95 Les bases de l’argumentation On ne parle pas toujours directement. Certains vont même jusqu’à dire qu’on ne parle jamais directement ; que « Il fait

Séance 7 : la femme : un homme à part entière ? Objectif : lecture analytique Support : Voltaire, Mélange, pamphlets et œuvres polémiques Introduction : -Voltaire, philosophe des Lumières, s’est trouvé sur tous les fronts de la contestation (intolérance, torture, guerre, esclavage). -Dans l’extrait de « Femmes, soyez soumises à vos maris » que nous allons étudier, il aborde la question de l’inégalité des femmes vis à vis des hommes et de la dépendance des femmes à l’égard de leurs maris

qu'un texte littéraire n'a pas seulement pour but de nous raconter une petite histoire mais, parfois, de nous faire réfléchir. Si on pense spontanément aux écrits des philosophes des Lumières, on peut également trouver de nombreux exemples dans l'Humanisme (La Fontaine, Rabelais, Montaigne, Thomas More, etc.) Il s'agit donc de dégager cette portée argumentative du texte littéraire : comment l'auteur use-t-il des procédés d'écriture pour argumenter ? Telle est la question « classique » - en question

véracité des informations des sens. Ce sont les psychologues de la forme qui ont mis en évidence les lois de la perception. Première loi nous organisons spontanément des figures isolés (fig.11) Quand on regarde une forme cacher dans un dessin on ne la trouve que parce qu'on lui donne un sens. Quand il y a conflit d'image il y a conflit de sens. On ne perçoit pas un ensemble d'élément que l'on associerais ensuite pour voir une forme mais on perçoit d'emblée une forme a travers les éléments. Le meilleur