Montaigne Pascal Le Moi

européens) Durée de la formation : 4 semestres Enseignement dispensé en français L'intégralité du diplôme est enseignée à Bordeaux (CUB) Ce diplôme est proposé en formation initiale Ce diplôme est proposé en formation continue Université Michel de Montaigne Bordeaux 3 http://www.u-bordeaux3.fr/fr/formations/offre_de_formation/master/arts/master_recherche_cinema_et_audiovisuel.html Infos pratiques Responsables Responsable des Masters mention Arts : Marie-Bernadette Dufourcet, Professeur des Universités

rendre maître de la nature et de notre corps par la même occasion. Nous sommes donc en cela tous profondément cartésiens. Pour Montaigne, l'histoire du sujet est en même temps l'histoire du corps: « Il y a une étroite couture entre l'esprit et le corps. » Si l'on veut penser ce mélange de façon strictement intellectuelle, c'est une aporie, un problème sans solution. Montaigne à été le premier penseur du mélange. Pour lui la sensibilité des perceptions, sa manière d’être affecté ou non à la même histoire

Etude du fragment 41 sur l’imagination Remarques liminaires : • Pascal s’inscrit dans le grand débat de son temps D’une part le pouvoir de la raison pour donner sens au monde, en quoi Pascal s’oppose à Descartes pour qui la raison existe (« je pense donc je suis », « cogito ergo sum ») et a vocation à saisir la vérité. D’autre part la querelle religieuse issue de la crise de la réforme depuis le début du 16 siècle Les deux enjeux sont constamment imbriqués l’un dans l’autre dans la réflexion

Etude du fragment 41 sur l’imagination Remarques liminaires : Pascal s’inscrit dans le grand débat de son temps D’une part le pouvoir de la raison pour donner sens au monde, en quoi Pascal s’oppose à Descartes pour qui la raison existe (« je pense donc je suis », « cogito ergo sum ») et a vocation à saisir la vérité. D’autre part la querelle religieuse issue de la crise de la réforme depuis le début du 16 siècle Les deux enjeux sont constamment imbriqués l’un dans l’autre dans la réflexion des

vain ; quelque chose qui n’a pas de sens, de signification, inutile. Vain, insignifiant : sens ancien, vieillit. 2. Prétention, sentiment de supériorité, autosatisfaction. Sens plus moderne. Pascal pense au 1er sens ; inutile. Si l’homme ne retrouve pas Dieu et la foi, l’homme en devient absurde. Pascal s’appuie sur un fragment des livres de la Bible (1er testament) : « Vanité des vanités et tout est vanité ». Ce qui est vain, c’est la prétention humaine puisque l’homme croit être quelque chose

Eyquem de Montaigne, dit Montaigne, seigneur de Montaigne[], né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est un philosophe et moraliste de la Renaissance. Il a pris une part active à la vie politique, (comme maire de Bordeaux et comme négociateur entre les partis), alors en guerre dans le royaume (voir Guerres de religion (France)). Les Essais (1572-1592) ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe, de Shakespeare à Pascal[] et

Prince (1513), publié en 1532. Michel de Montaigne : (ou Michel Eyquem) est un moraliste de la Renaissance et un philosophe indépendant. Il a aussi été maire de Bordeaux et négociateur. Il est né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à St-Michel-de-Montaigne (Dordogne). Il fût un ami personnel d'Henri IV. Les Essais (1572-1592) est son œuvre, divisée en plusieurs livres, qui inspira les plus grands auteurs français et européens (Shakespeare, Pascal, Nietzsche, Proust, ou encore Heidegger)

Médée Oreste Les Phéniciennes Blaise Pascal Savant, homme de lettres et chrétien, Blaise Pascal manifesta, dès qu'il fut en âge de parler, un talent extraordinaire. A 11 ans, il compose un traité des sons, à 16 un essai sur les coniques, et invente la machine arithmétique à calculer à 19 ans. Converti au catholicisme en 1646, il se sent attiré par Dieu, mais ne peut se résoudre à se séparer de la vie du monde. En 1655, Blaise Pascal fait retraite à Port-Royal, après avoir vécu une

Michel de Montaigne, Essais I, XXVI, « De l’institution des enfants », (1572-1595). A un enfant de maison qui recherche les lettres non pour le gain (car une fin si abjecte est indigne de la grâce et la faveur des Muses, et regarde et dépend d’autrui), ni tant pour les commodités externes que pour les siennes propres, et pour s’en enrichir et parer au-dedans, ayant plutôt envie d’en tirer un habile homme qu’un homme savant, je voudrais aussi qu’on fût soigneux de lui choisir un conducteur qui

fait des essais qui ne sauraient faire des effets (Montaigne, Essais) 2) Plusieurs phonèmes différents Mon coeur jette aux échos l'éclat des noms divins (Valéry, Charmes) Un lièvre en son gîte songeait (La Fontaine, Fables) HOMEOTELEUTE (n.m): répétition d'un phonème en fin de mots (rime de la prose). Le parler que j'aime, c'est un parler simple et naïf...non pédantesque, non fratesque, non plaideresque, mais plutôt soldatesque. (Montaigne, Essais) CRITERE SEMANTIQUE SYLLEPSE (de sens)