Montaigne Pascal Le Moi

"Chaque instant qui passe est le premier du reste de ta vie, vis le comme s'il était le dernier." Philippe de Berny. "Tant sage qu'il voudra, mais enfin c'est un homme : qu'est-il plus caduc, plus misérable et plus de néant ?" Michel de Montaigne, Essais. "Dire que l'homme est un composé de force et de faiblesse, de lumière et d'aveuglement,  de petitesse et de grandeur, ce n'est pas lui faire son procès, c'est le définir." Denis Diderot, Addition aux Pensées philosophiques. "Le bonheur

distinction de Montaigne entre le public et le privé [2], équilibrant le scepticisme avec un apparent conformisme au-dehors. La superstition, qui fonde l'obéissance indispensable du peuple, est ainsi contrastée avec l'examen raisonné de toutes choses par le philosophe [2]. La politique est analysée comme étant essentiellement tromperie (voir Les considérations politiques sur les coups d'Etat de Gabriel Naudé)[2] — position qui converge fortement avec celle de Pascal. Or, si Pascal critique les « demi-habiles »

édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé

il la pense confirmer par une évidence supérieure. Il peut décider de tenir sa croyance pour vraie contre toute évidence et en vertu du fait qu’elle est sans évidences : « credo quia absurdum est ». Celui qui croit ne cherche pas de preuves. Pascal, Pensée 821 : « Car il ne faut pas se méconnaître ; nous sommes automates avant qu’esprit : et de là vient que l’instrument par lequel la persuasion qui se fait n’est pas la seule démonstration. Combien y a-t-il peu de choses démontrées ! Les preuves

des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins

la liberté s'accordes? c'est quoi le bonheur? La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins

L’introspection a été nourrie en effet dans la littérature par le souci de livrer des vérités sur soi. Montaigne prétend dans ses Essais lire en lui comme dans un livre ouvert qui n’aurait aucun secret pour sa conscience. Dans cette analyse de soi l’auteur et le sujet du livre se confondent. Se représenter pour les autres conduit à une meilleure connaissance de soi. Au chapitre 18 du livre II des Essais Montaigne présente cette idée à travers l’image de la peinture : « Me peignant pour autrui, je me suis

centre ? Après la Renaissance où l’enthousiasme pour les Humanités avait saturé les intellectuels de culture, de certitudes, de science, on découvre que la vérité échappe, et l’on plonge dans le vertige de l’incertitude, du doute, du scepticisme. (Montaigne). Parallèlement les pouvoirs politiques et religieux sont remis en cause. (En France : les guerres de religion et la Fronde des grands) L’église elle même va connaître une crise sans précédent avec l’avènement de la Réforme. Il faut noter aussi

-elle est soumise à l'étroitesse de la sensibilité humaine ( Malebranche, Recherche de la vérité ). -elle est la proie irréfléchie des < puissances trompeuses > de l'imagination incontrôlée et de l' illusion ( Pascal, Pensées ). -elle est le véhicule précritique des rumeurs ( Montaigne, Essais ). -elle définit son objet d'une manière non pertinente, ne raisonne que sur des cas particuliers et ses inductions sont hasardeuses ( John Stuart Mill, Logique ). - connaissance " du premier genre " (

images. - Faculté d'évoquer, de combiner et d'inventer des images mentales. - L'imagination reproductrice qui recoit des images par impression (imaginatio) - L'imagination créatrice qui conçoit des images par expression (phantasia) - Platon, montaigne, pascal : "maîtresse d'erreur et de fausseté" - L'irréel, c'est s'imaginer autre et autrement - L'imagination ne se contente pas de copier la réalité puisqu'elle la nie en faveur d'autre chose, - L'imagination reproductrice se souvient, elle n'invente