Montaigne Pascal Le Moi

la même position que l’on retrouve dans l’Apologie de Raymond Sebond, de Montaigne, puis dans les Pensées de Pascal. Le scepticisme de Montaigne sur la capacité de la raison à pouvoir établir des vérités et disposer d’un véritable savoir entraîne la définition d’une ignorance positive consistant simplement dans le fait de connaître les limites du pouvoir de la raison et les choses que l’on ne peut qu’ignorer. Chez Pascal, il s’agit plus précisément d’amener la raison à reconnaître à point donné

moins enclin à pouvoir discuter. Extrait n°2 : l’article Extrait n°3 : Voltaire contre PascalPour Pascal l’Homme est misérable et grand (car il croit en Dieu) à la fois, et l’Homme est égaré par le divertissement. Extrait des lettres philosophiques, Pascal est un auteur du 17e siècle, et Voltaire du 18e siècle, c’est donc une lettre fictive. Voltaire est malhonnête car il ne présente qu’une partie de Pascal, avec laquelle il n’est pas d’accord. Il commence en disant qu’il a quelques remarques, puis il

Emile Zola se retrouve seul avec sa mère et sa grand-mère. A 18 ans Zola quitte Aix en Provence pour Paris. Il vit dans des conditions très miséreuses mais se constitue un cercle d'amis solides. Ses préférences littéraires vont vers Molière ou Montaigne. La littérature étrangère l'inspire aussi, comme Shakespeare. Michelet reste aussi une de ses plus grandes sources d'inspirations. Il échoue par deux fois au baccalauréat, et c'est aussi la période où Zola fait ses premières rencontres amoureuses

au-dessus de tout. Le modèle culturel est l’Antiquité : on traduit et on imite les textes anciens. Dans les années 1550, un courant poétique apparaît, formé de sept poètes dont Du Bellay et Ronsard, et qui prend le nom de « La Pléiade ». → Rabelais, Montaigne Le Baroque : Mouvement centré autour de quelques principes communs : importance du chaos, goût de l’ornementation, du langage à effets, des thèmes de l’illusion, de la métamorphose. Les genres littéraires dominants sont le théâtre et la poésie. →

nous distingue de l’univers. C’est pourquoi, même si nous sommes faibles face à ce dernier, nous devons mettre toute notre dignité dans la pensée comme le dit Pascal dans les Pensées : «Toute notre dignité consiste en la pensée». Donc, nous sommes perdants face à l’univers mais nous avons quelque chose que lui n’a pas. En outre, pour Pascal, l’homme n’a rien à attendre de la vie terrestre, il faut juste qu’il sauve son âme. Donc, la conscience permet de savoir que la mort existe : l’homme, conscient

Modernité, Paris, Ellipses, 1986. Claude-Gilbert Dubois, Femmes Hérodiennes - un exemple de mythification maniériste, Eidôlon, Cahiers du Laboratoire Pluridisciplinaire de Recherches sur l’Imaginaire appliquées à la littérature, Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3, mars 1996, n°47. Pierre Dumonceaux, « Les Décadents ont-ils renouvelé la langue ? », in : L’esprit de décadence II, Colloque de Nantes (21-24 avril 1976), Librairie Minard, 1984. Michael Edwards, Ombres de lune - Réflexions sur la

le sujet « Il ne faut pas empiéter sur l'avenir en demandant avant le temps ce qui ne peut venir qu'avec le temps. » Arthur Schopenhauer 'Aphorismes sur la sagesse dans la vie' le sujet « La vraie liberté est de pouvoir toute chose sur soi. » Montaigne 'Journal' la morale « Le plaisir est l'objet, le devoir est le but. De tous les êtres raisonnables. » Voltaire 'Stances' la morale « Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi. » Emmanuel Kant 'Fondements de la

Recherches Français Définition du mot «moraliste»: Nom masculin. Écrivain qui traite des meurs.Un profond moraliste. Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère sont les principaux moralistes français. Définition du mot «morale»: Étymologie : du latin mores, mœurs. Nom féminin. Ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, parfois érigés en doctrine, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience

doutes se forment, et que apparaît une nouvelle forme d’argumentation. En effet des découvertes scientifiques prouvent que l’homme n’est pas au centre de l’univers et devient au centre des questionnements, c’est l’Humanisme. Les Essais de Michel Montaigne (1595) témoignent de ses expériences personnelles et de ses réflexions philosophiques, inspiré des textes antiques, stoïciens et des préoccupations contemporaines. La remise en cause de l’ethnocentrisme (nouveaux continents, civilisions), la condition

Renaissance (Marot, l’école lyonnaise, la Pléiade, le baroque), puis l’évolution du théâtre à cette époque. On examinera enfin les multiples formes de la prose d’idées et tout particulièrement l’essai. On analysera des extraits de deux essais de Montaigne (« De l’institution des enfants », I, 26, et « Des cannibales », I, 31 ; voir les textes numérisés ci-joints). Dans un deuxième temps, on étudiera d’une manière approfondie deux œuvres caractéristiques de la Renaissance, les deux premiers