Montaigne Rabelais Humanisme

bien mérité du genre humain. Denis Diderot, article "Ecyclopédie", Nature et culture - 3 2) Eduquer Hélas, un tel programme de transmission "maximale" des connaissances (oeuvre française s'il en est) se voit opposer une critique violente. Rabelais, dès le XVIè siècle, raillait dansPantagruel la totale idiotie qui consiste à enseigner tout et n'importe quoi, dans l'idée que le savoir, même trivial, dépassé ou désorganisé vaut mieux que l'ignorance (voir en particulier la liste désopilante des

féminin, en 1555. Il désigne alors l’incroyance d'un peuple. Il dérive du mot athée et du suffixe -isme et qualifie donc « la doctrine de l'athée ». Le mot athée (dans sa version française) remonte également au XVIe siècle (première mention : François Rabelais dans Lettre à Érasme décembre 1532). Le mot est composé du préfixe « a » privatif qui signifie sans et du radical grec théos signifiant dieu et vient de l'acception chez Platon de l'adjectif grec atheos [Αθεος (Ire décl.)] « qui ne croit pas aux

l’époque. Les cannibales rencontrés par Candide au XVIIIe siècle sont basés sur plusieurs sources mais sont plutôt représentatifs de quelques groupes autochtones brésiliens décrits par les voyageurs français du XVIe : André Thevet et Jean de Léry. Montaigne, auteur d’un célèbre essai sur les cannibales, a basé sa théorie sur ce qu’il a appris à travers des entretiens qu’il a eus avec un voyageur et des autochtones brésiliens amenés en France : J’ai eu longtemps avec moi un homme qui avait demeuré

collège de Guyenne,le droit puis a appris la philosophie à Orléans. - Il sera conseiller au Parlement de Bordeaux où il rencontre Montaigne. Humanisme - courant littéraire et artistique - né en Italie grâce à l’auteur Pétrarque - met l’homme au centre de tout - porte de l’intérêt à l’étude des avancées scientifique et culturelle antique - Auteurs qui ont manqué: Rabelais, Erasme et La Boétie. Présentation du texte - un réquisitoire, écrit par Etienne De La Boétie - Il est intitulé Discours de la servitude

de l'homme).   L'idée que la Renaissance ouvre les temps modernes est née au XIXe siècle, en même temps qu'apparaît le terme " Humanismus " en Allemagne, forgé sur l'italien "umanista" qui désignait celui qui enseigne les humanités. Depuis « humanisme » et « Renaissance » caractérisent un siècle dont les principaux traits sont, d'un point de vue littéraire, la réappropriation de l'héritage antique aussi bien que la constitution des littératures nationales ; d'un point de vue religieux, la Réforme

Concernant la langue utilisée, c'est le français, langue officielle de la France, c'est une langue romane. Langue académique (voir notamment l'Académie française), elle s'est construite cependant aussi par l'usage, la construction de néologismes (de Rabelais aux néologismes techniques) et d'apports anciens (essentiellement latin, grec, arabes). Le français comporte de nombreux mots communs avec l'anglais, certains ayant pris un sens différent (faux-amis en anglais). Historiquement, le français est une

Concernant la langue utilisée, c'est le français, langue officielle de la France, c'est une langue romane. Langue académique (voir notamment l'Académie française), elle s'est construite cependant aussi par l'usage, la construction de néologismes (de Rabelais aux néologismes techniques) et d'apports anciens (essentiellement latin, grec, arabes). Le français comporte de nombreux mots communs avec l'anglais, certains ayant pris un sens différent (faux-amis en anglais). Historiquement, le français est une

de conscience. Marc Aurèle (IIe siècle) rédige ses "Pensées pour moi-même, journal intime d’un empereur stoïcien" qui expose sa philosophie. Au Ve siècle, Saint-Augustin, dans ses Confessions, raconte sa conversion au christianisme. Les Essais de Montaigne marquent au XVIe siècle une rupture dans l’écriture de soi. Il écrit vouloir rédiger "un livre de bonne foi" et y apparaître "en façon simple naturelle et ordinaire, sans contention et artifice". Au XVIIe siècle, "le moi est haïssable" de Pascal

XVIe siècle qu’a eu lieu la Réforme protestante, commencée par Luther et continuée par Calvin. En même temps, le mouvement intellectuel de retour aux Lettres antiques, caractérisé par un immense désir de savoir, voit le jour sous le nom de l’ « humanisme ». Il a été une réaction contre le mode de vie médiéval et a accompagné l’Evangélisme, en ce sens qu’il veut réformer l’Eglise par la foi d’abord.24 Ce retour aux textes et l’essor de l’esprit critique se sont opposés à l’autorité de la Sorbonne

sont pas incompatibles, qu’il y aurait même un savoir du « désordre », qu’il faut acquérir la vertu de l’abandon, se laisser aller à sa liberté naturelle, au mouvemant du monde pour mieux le comprendre. Sur les traces d’Épicure, de Lucrèce et de Montaigne, Cléobule nous enseigne que « physis » et « ethos » doivent se retrouver dans une philosophie qui est d’abord art de vivre. Promeneur dans le labyrinthe du monde, spectateur attentif et sensible d’une nature multiforme, le philosophe est immergé