Montaigne Sans Commencement Et Sans Fin

trimestrielle d’éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIV, n° 1-2, 1994, p. 157-171. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. MONTAIGNE* (1533-1592) Gérard Wormser1 « [a]...et comme nous voyons que les femmes produisent bien toutes seules, des amas et pieces de chair informes, mais que pour faire une generation bonne et naturelle, il les faut embesoigner d’une autre semence :

sur ce qu’on a l’esprit curieux et les yeux mauvais. (Fontenelle) Ils [les premiers philosophes] poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire. (Aristote) L’utilité pratique, il est vrai, n’est pas le fait de la philosophie. (Russell) Philosopher, c’est apprendre à mourir. (Montaigne) La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d’ignorer ce que l’on sait et de savoir ce que l’on ignore ? (Paul Valéry) J’aime les paysans, ils ne

ou à Rome, à Jean ou à Pierre, c'est tousjours un tour de l'humaine capacité : duquel je suis utilement advisé par ce récit " [1]. Dans cette addition manuscrite au chapitre " De la force de l'imagination ", on reconnaît le programme insolite que Montaigne s'assigne dans les Essais : accueillir dans l'enquête tout type de témoignage au nom du " possible " et de l'enrichissement que le récit apporte à la science morale en général. C'est dire que si entreprise heuristique il y a, elle n'est pas corrélée

forger mon âme plutôt que de la meubler ». En ces quelques mots extraits des Essais, Montaigne résume presque toute la lame de fond qui anime son œuvre. Son écriture suit le même cours qu’une pensée qui se veut sans cesse en action, quitte à se tromper plutôt que d’accumuler les savoirs. On cerne là le cheminement sans plan de l’œuvre d’une vie. Notre citation délivre les mêmes clés sur le projet littéraire de Montaigne au sein des Essais: « Ce n’est pas assez de compter les expériences, il les faut

suite à un incendie) En 1689 : À la demande de Mme de Maintenon, Racine écrit et fait représenter Esther, "tragédie biblique", pour le pensionnat de jeunes filles de Saint-Cyr. En 1691 : Athalie, nouvelle tragédie tirée de l'Ancien testament. À la fin de sa vie, il se tourne de nouveau vers les jansénistes. il ne publie plus que de courts fragments de l'histoire du roi et compose en secret un Abrégé de l'histoire de Port-Royal. Tombé dans une semi-disgrâce, Racine meurt au printemps de 1699. Selon

rapproche de la vérité absolue. Socrate, par exemple, a préféré rester fidèle à ses convictions, qui tendent vers une vérité universelle, plutôt que de craindre inutilement l’inconnu, qui est peut-être en fait le plus grand de tous les biens. Aussi, Montaigne, ayant lui-même presque perdu la vie, a affirmé à la suite à son expérience que la mort n’est pas à appréhender, car elle n’est pas nécessairement mauvaise. Bref, comme notre perception de la mort relève du domaine du faux et que le concept d’une

tragédies du pouvoir Macbeth, Le Roi Lear Richard III Machiavel Le Prince Tocqueville La Démocratie en Amérique • Les figures du moi et la question du sujet depuis la Renaissance. Un livre des Essais de Montaigne (cf anthologie GF-Flammarion Montaigne Sans commencement et sans fin) Madame de La Fayette La Princesse de Clèves, Kafka Lettre au père Sigmund Freud Le Malaise dans la culture • L'esprit des Lumières et leur destin. Daniel Defoe Robinson Crusoë , Un conte de Voltaire ou

L'expérience intérieure) | | |* "Tu ne meurs pas de ce que tu es malade ; tu meurs de ce que tu es vivant" (Montaigne, Essais) | | |* "Qui a appris à mourir, il a désappris à servir" (Montaigne, Essais) | | |* "On mourra seul" (Pascal, Pensées)

Lundi 20 septembre NOTES SUR LE DERNIER MONOLOGUE DE HAMM L'extrait que nous allons étudier est le troisième monologue de Hamm. C'est celui sur lequel la pièce s'achève. Pour les personnages, la fin tant attendue est proche, la partie se termine enfin "Instants nuls, toujours nuls, mais qui font le compte, que le compte y est, et l'histoire close" (p.109). Hamm finit son histoire, jette tous les objets dont il se servait jusque là, ces objets qui lui donnaient l'illusion de vivre, ou du moins

inventé, outre-Atlantique et par Revlon, le premier vernis moderne. Certes, dès le xixe siècle, les dandys ( Dandy : Un dandy est un homme se voulant élégant et raffiné  se réclamant du dandysme, courant de mode et de société venant de l'Angleterre de la fin du xviiie siècle, mais aussi d'une affectation de l'esprit et de l'impertinence ) adoraient se polir les ongles, mais la main en tant qu'objet esthétique ne prendra de l'importance que quelques décennies plus tard. "La main est ce qui va le plus loin