Montaigne Traité Sur La Tolerance Torture

individuelle. A coté de celle-ci, il y a une prévention collective, car une fois que l’on punit un délinquant qui est passé à l’acte, cela donne une leçon pour les autres. « On ne corrige pas celui qui l’on pend, mais on corrige les autres par lui ». Montaigne. C / La répression : • Les peines : Les peines sont classiques, elles existent depuis toujours. Ce sont des sanctions afflictives et infamantes. Elles sont faites pour faire souffrir et faire pleurer les personnes. Elles peuvent

a ségrégation des tâches et des vertus violentes propres au xixe siècle, m ê m e si elle continue à se reproduire en tout cas au niveau des représentations collectives, des rôles et des stéréotypes, apparaît désormais de plus en plus c o m m e u n trait d'archaïsme, une sorte d'héritage d'une structure médiévale en « ordres », laïcisée; les militaires étant « de l'ordre » de la noblesse; les policiers « de l'ordre » du clergé et les criminels et les révolutionnaires « de l'ordre » du tiers état, dans

(ils écrivaient une dissertation toutes les deux semaines, que je corrigeais oralement), je leur proposais chaque fois un choix autour du sujet donné. L’avantage par rapport à une palette de divers thèmes, c’est qu’elles et ils étaient obligé-e-s de traiter chaque sujet. A la fin, elles et ils étaient en mesure d’aborder n’importe quel thème, puisqu’elles et ils y avaient réfléchi, cherché des exemples, posé des questions. Bien entendu, lorsque mes élèves étaient soumis-e-s à une épreuve, regroupée ou

subjectivité et objectivité : la conscience est sensibilité, entendement et raison. Chaque faculté a ses prérogatives : intuitions de la sensibilité, jugements, catégories et principes de l’entendement et idées de la raison. La conscience est un traité de la méthode, réelle et idéelle : elle examine les hypothèses des champs de la connaissance et relie ces champs à des sources spécifiques. La conscience est subjectivité et objectivité. Il a une conscience théorique (entendement législateur), pratique

les utilitaristes plus le délinquant a à perdre moins il commettra d’infractions. La peine doit être dissuasive : * Elle va se faire de manière spéciale sur le délinquant lui-même. * De manière générale à l’égard de tous les citoyens : Montaigne dit « on ne corrige pas celui qu’on pend, on corrige les autres par lui. » Cet effet a entrainé une imagination débordante pour les châtiments. Mais l’effet dissuasif est très difficile à mesurer parce qu’ un délinquant sait la peine qu’il encourt

regarda avec étonnement. - Qu'est-ce que tu as ? Tu es folle ? Je tremblais convulsivement. - Ne me touche plus ! - Bon. Alors déshabille-toi. - Je ne peux pas. - Si tu ne le fais pas, je le fais ! menaçat-elle. - Pourquoi me tortures-tu ? - Tu es ridicule ! Ce n'est pas de la torture ! On n'est rien que des filles ! -Pourquoi as-tu besoin que je me déshabille ? Elle eut cette réponse singulière : - Pour qu'on soit à égalité. Comme si je pouvais être à égalité avec elle ! Hélas, je ne trouvai rien à dire

avait un sens aigu de l’État. (Son royaume s’étendant de la mer du Nord à la mer Méditerranée, elle avait intérêt.) En tout cas, sa rare intelligence politique lui a permis de se maintenir quarante ans sur le trône. De là, elle a fait preuve d’une tolérance religieuse que la société allait mettre plus de mille ans à accepter. D’après les travaux historiques récents, il semble que Frédégonde et Brunehaut étaient probablement de dignes matrones habiles à gouverner. Elles n’ont probablement pas pratiqué

Comme le rappelle le préambule général, les programmes de lycée ont pour finalité la connaissance et la compréhension par les élèves du monde contemporain ; ils prennent en compte le fait que les élèves issus du collège ont déjà parcouru à grands traits la trame générale de l’histoire. La nouvelle rédaction du programme d’histoire de seconde reprend l’articulation et la problématique générale du programme précédent. Sa réécriture a voulu intégrer les enseignements tirés de sa mise en œuvre dans les

personne », que le peuple contemple et écoute. Le comédien est anonyme. Exactement le contraire du théâtre réaliste ou du cinéma. Il est difficile au spectateur, après avoir vu G. Philippe dans Julien Sorel, de donner au personnage de Stendhal d’autres traits que ceux de la vedette. Le cinéma limite l’imagination, le théâtre grec l’exaltait. Tout est codifié, mais le code change avec les époques. Robe pourpre : roi, robe blanche : princesse… Les Trois grands : Eschyle, Sophocle, Euripide. 1. Eschyle

ce cas de « Protohistoire ». Pour cette raison, l’entrée choisie dans cette partie ouvre sur le monde gallo-romain, initiateurs d’une unité administrative fédérant des peuples hétérogènes en un pays qui prendra plus tard le nom de Francia (lors du traité de Verdun, en 843). Il s’agit de se centrer sur l’essentiel des prémices pour comprendre la suite de l’histoire ; le 11 © Groupe Eyrolles Partie I 58 avant J.-C. – 1364 : de la Gaule à la guerre de Cent Ans monde gallo-romain doit donc