Montesquieu Les Lettres Persanes Lettre 106

les violer. Je ferais donc les lois si conformes aux intérêts des citoyens qu’ils croiront eux-mêmes plus avantageux de les maintenir plutôt que de les transgresser. »   Il s’agit du grand problème des relations entre les lois et les mœurs = Montesquieu dans l’Esprit des Lois pose la question de savoir si les lois doivent influencer les mœurs ou bien s’il faut faire des lois qui suivent les mœurs ? Cela reste un débat éternel. Le Tsar Pierre Le Grand occidentalisera les Russes en leur imposant

Le Cousin Pons 3 Musset, Histoire d’un merle blanc 4 Flaubert, Madame Bovary 5 Flaubert, Un cœur simple 6 La Fontaine, Fables : « Le Singe et le Léopard » 7 Molière, Tartuffe, acte III, scène 3 8 Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXIV 9 Voltaire, Candide, ch. VI 10 Voltaire, « Prière à Dieu » 11 Le portrait du colonel Chabert 12 Enterré vivant 13 La comtesse, une excellente comédienne 14 Molière, Les Précieuses ridicules,

OGM Synthèse Manuel Duffau 2004 p.157-159 4 documents ou Le Français en BTS Nathan Technique p.308-309  La greffe de peau Le clonage Manuel Isabelle Mimouni, Foucher texte à étudier p.20 Texte à reformuler http://www2c.ac-lille.fr/bts-lettres/RRevel.htm Manuel Artignan Nathan Technique Le clonage thérapeutique : petit exercice de confrontation de 2 documents Dossier téléchargé : le clonage Manuel Brémond Le français en BTS Nathan technique p.202-203 tx à étudier : Le progrès scientifique

l'Angleterre, par contraste avec le monde de justice de l'Utopie, qu'un véritable programme politique. More fait également référence à l’effroi et à l'étonnement que suscitent chez les Utopiens les mœurs européennes. Les Lettres persanes de Montesquieu utilisent la voix d'étrangers (de Persans, en l’occurrence) pour dénoncer les défauts de la France du XVIIIe siècle. Fictions critiquant l'utopie au siècle des Lumières (en) Bernard de Mandeville, The fable of the bees : Private vices, public benefits,‎ 1714

collectif par le biais des diverses études publiées par les voyageurs européens. Au XVIIe siècle, les langues et les civilisations de l’Orient et de l’Extrême Orient ont été révélées par les Jésuites. Les salons littéraires étaient alors friands des Lettres édifiantes et curieuses que ces derniers et autres missionnaires envoyaient du 2 Dugas, Guy : Tunisie, Rêve de partages, Paris : Omnibus 2004, p. 7. 8 Levant. En 1664, la Compagnie des Indes orientales, créée par Colbert pour le commerce

c'est-à-dire l’organisation et la compétence de chacun des pouvoirs, s’inscrit dans la logique de la théorie de la séparation des pouvoirs, exprimée dès le XVIIème (Locke en Angleterre) mais qui s’est imposée surtout au XVIIIème sous la houlette de Montesquieu. Chapitre 1 : Le pouvoir aménagé et limité La limitation du pouvoir a été conceptualisée dans une volonté politique affirmée de mettre fin à l’arbitraire du monarque. Cette volonté s’est concrétisée tant en France qu’en Angleterre, même si

chef politique rappelle au lecteur la mode littéraire de l’Orient au XVIIIe siècle. En effet, le muphti interprète et théorise le droit musulman, ce qui lui confère des pouvoirs religieux, certes, mais aussi judiciaires et civils. Les Lettres Persanes de Montesquieu, publiées en 1721, viennent tout de suite à l’esprit. L’action Au départ, ce géant et le responsable politique « grand vétillard et fort ignorant » (l. 45), renvoient à la biographie de Voltaire et à ses démêlés avec les pouvoirs politiques

aventures de Dominique de Gourgues en Floride. (1) Bibliothèque nationale, no 10-537. 48 l'exotisme vend des diamants à Louis une somme considérable. Il est admis voyage^ reçoit écrire il XIV pour à la cour^ des lettres de noblesse et Boileau peut les pour son portrait vers suivants : En tous lieux, sa vertu fut son plus sûr appui, Et bien qu'en nos climats de retour aujourd'hui. En Il foule, à nos yeux, il présente enfante

fortement changé au cours des siècles. Ainsi, Platon chassait encore les poètes de sa république et trouvait que la littérature était un art impur. C’est vrai qu’elle est différente des autres arts en ce qu’elle produit une écriture, un agencement de lettres, de mots, de phrases. Chacun de ces éléments est à la fois chose et signification. Ceci à la différence des autres arts, qui produisent des concepts qui sont directement perçus par les sens et interprétés par la conscience.4 Au XXe siècle, Jean-Paul

Louis le Germanique et de Charles le Chauve, les Serments de Strasbourg devaient pouvoir être compris par l’ensemble des guerriers. Or, en cette période du haut Moyen Âge, le latin, maîtrisé par la seule élite lettrée des clercs, était pour eux lettre morte. Les deux populations ne parlant pas la même langue, le texte donna d’ailleurs lieu à deux versions linguistiques, une en roman (ancien français) et une en tudesque (ancêtre de l’allemand). Mais il y a plus : il semble que, créateurs d’une