Montesquieu Les Lettres Persanes Lettre 37

efficace puisque le loup est convaincu : « Le Loup déjà se forge une félicité/Qui le fait pleurer de tendresse ». Mais à la fin, il y a un retournement de situation lorsque le loup remarque le cou pelé du chien. Aux répliques brèves des lignes 32 à 37 qui ressemblent à des stichomythies et qui montrent les réponses évasives du chien (« rien », « peu de choses ») aux questions du loup, succèdent la réponse du loup sur 3 vers composés de deux alexandrins et un octosyllabe. Il importe si bien que de

113-116) ou dans un dialogue fictif avec le moraliste: « je vous entends, on va pour vous au- devant de la sollicitation, vous avez du credit, vous etes connu du ministre, vous etes bien avec les puissances; desiriez-vous que je susse autre chose?» (IX, 37, l. 288-290). EX : LE BERGER*THEATRUM MUNDI* De plus, une métaphore apparaît dans l'œuvre du moraliste, celle du theatrum muni une idée très répandue qui se développe dans les textes et dans les arts en Europe a XVIe et XVIle siècles. Dans cette perspective

idéologiques qui animèrent le XVIIIè siècle. Le champ lexical du combat est repris tout au long du texte par les termes « toutes les armes » (4), « porter des coups » (10-11), « attaquant » (17), « frappant »(19), « un bouclier » (22) et « cri de guerre » (37) associés au polyptote autour de la notion de combat avec les mots « combattirent » (3), « combattaient »  (15) et « combat » (36). Dans ce combat, l'écriture et le savoir ont servi d'armes aux philosophes (l.4-6) pour faire triompher la vérité. (l3)

il est élu à l'Académie française et en 1697 il est élu secrétaire perpétuel de l'académie des sciences. Il va essayer de transmettre l'idée de l'héliocentrisme.  Ecrivain et philosophe français. Charles de Secondat, baron de la Brède et de Montesquieu est né en 1689 d'une famille de magistrats de bonne noblesse dont il porte le nom et auquel il sera toujours très attaché. Ses parents ont choisi un mendiant pour être son parrain pour que toute sa vie il se souvienne que les pauvres sont ses frères

admettre que tout n'est pas le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Séquence 1 Montesquieu Lettre persanes (1721) Chapitre XXX " Comment peut-on être persan ? " Intro : Montesquieu appartient siècle lumières. Connu pour réflexions envers pratiques du pouvoir. Écrit un roman épistolaire Lettres Persanes, qui exerce satire à l'égard de la société grâce au regard étranger. Évite alors censure. La lettre XXX vise société parisienne, exerce curiosité naïve et indiscrète. Problématique : En

haute voix à ceux qui ne savent pas lire. · Les salons (lieux de rencontre, de discussion et d’échange d’idées) se multiplient. Les gens cultivés se retrouvent dans des cafés pour débattre. · Développement de la correspondance (communication par lettres) qui prolonge les conversations. · Apparition des premiers journaux et gazettes quotidiennes. c) La philosophie des Lumières  : «  Aie le courage de te servir

de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps[7]. L’inflexion anticléricale et combative que prend la

.................... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach

avant d’aboutir sur terre, car ces rencontres lui apportent un supplément d’être. En effet, l’exploration par le petit prince des six planètes se rapproche de la tradition du regard étranger, ingénu et candide, dans la lignée d’un Montaigne, d’un Montesquieu et d’un Voltaire (cf. Table des intertextes : p. 58) : « [Un astronome turc] avait fait alors une grande démonstration de sa découverte à un congrès international d’astronomie. Mais personne ne l’avait cru à cause de son costume. Les grandes personnes

de la nature, → revalorisation. « La quête du bonheur remplace celle du salut ». Les hommes peuvent construire le propre bonheur → héritage de la pensée des lumières. A partir 18s, la on croit au progrès dans le futur. Montesquieu, Lettres Persanes, CVI, 1721 → Deux persans s'étonnent de la vie parisienne. Le regard qui est ici porté → progrès source d'inégalités sur le plan social; vie dure: car on se donne comme contrainte d'assouvir les plaisirs des plus riches → une sorte d'esclavage. → +