Montesquieu Les Lettres Persanes Lettre 37

personnelle, un poète se justifie. Vous rédigerez la lettre qu’il adresse à ce lecteur pour défendre sa conception de la poésie. Question : Comparez les textes du corpus. Commentaire : Verlaine, « Melancholia », Après trois ans, in Poèmes saturniens Dissertation : La poésie a-t-elle seulement pour unique but l’expression de sentiments personnels ? Invention : Imaginez la réponse que Monsieur Prud’Homme adresserait au poète. Ce texte aura la forme d’une lettre et respectera le registre que Paul Verlaine prête

personnelle, un poète se justifie. Vous rédigerez la lettre qu’il adresse à ce lecteur pour défendre sa conception de la poésie. Question : Comparez les textes du corpus. Commentaire : Verlaine, « Melancholia », Après trois ans, in Poèmes saturniens Dissertation : La poésie a-t-elle seulement pour unique but l’expression de sentiments personnels ? Invention : Imaginez la réponse que Monsieur Prud’Homme adresserait au poète. Ce texte aura la forme d’une lettre et respectera le registre que Paul Verlaine prête

vanité. Lettre 37 Introduction      Montesquieu (1689-1755) est philosophe, moraliste et écrivain français. Il doit sa célébrité à l'une de ses œuvres : les lettres persanes publiées en 1721. Ces lettres ne sont qu'un roman sous forme de lettres. Cette correspondance a été créée afin d'obliger le lecteur français à regarder d'un œil neuf son propre mode de vie, sa culture, ses institutions ses dirigeants. Nous allons aujourd'hui étudier l'une de ces lettres : la lettre 37. Cette lettre fut écrite

se développe en France à cette époque, relevant d’une tradition intellectuelle qui a commencé avec Aristote et dont la lignée française, comprenant Dubos, Saint-Évremond et La Mothe le Vayer, remonte à Jean Bodin [10][10] Voir ROBERT SHACKLETON, Montesquieu : A Critical Biography,.... Les auteurs du XVIIIe siècle traitent cependant le sujet comme un phénomène non seulement plus complexe, mais aussi plus dynamique qu’il ne l’était pour ces illustres prédécesseurs. Au XVIIIe siècle, le caractère national

Après avoir dénoncé son emprise sur la cour (« Jugez si chacun s’y trouva », « à son exemple »), il souligne sa cruauté : « Nos sacrés ongles » ; la condamnation du cerf s’affirme par trois impératifs agressifs, renforcés par l’enjambement des vers 37 et 38. La fabuliste tourne en dérision la force divine du roi. On devine ici une critique de la monarchie absolue de droit divin et du roi Louis XIV. L’opposition entre les adjectifs « profanes » et « sacrés », organisée en un chiasme à cheval sur les

l’Europe. I. Un dialogue critique 1) Fonctionnement du dialogue entre l’aumônier et Orou a) Cet extrait se structure en deux parties fortement antithétiques, toutes deux construites sur le même schéma : - succession de répliques courtes : l. 1 à 12 ; l. 37 à 46, - puis une longue réplique qui expose le fonctionnement d’une société : l’Europe l. 13 à 36 ; puis Tahiti l. 47 à 64  domination d’Orou : dans les deux cas, c’est lui qui énonce les répliques les plus longues b ) Les premières répliques de l’aumônier

I. Un dialogue critique 1) Fonctionnement du dialogue entre l’aumônier et Orou a) Cet extrait se structure en deux parties fortement antithétiques, toutes deux construites sur le même schéma : - succession de répliques courtes: l. 1 à 12 ; l. 37 à 46, - puis une longue réplique qui expose le fonctionnement d’une société : l’Europe l. 13 à 36 ; puis Tahiti l. 47 à 64  domination d’Orou : dansles deux cas, c’est lui qui énonce lesrépliques les plus longues b ) Les premières répliques de

Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant

vie. - Rencontre avec Rousseau et amitié jusqu’en 1758. - 1745 : vrais débuts de son activité de philosophe - 1746 : Pensées philosophiques qui alterne quatre points de vue : chrétien/déiste/athée/sceptique : œuvre condamnée - 1749 : Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient : emprisonnement immédiat à Vincennes. - 1750-1772 : période très productive : Encyclo+œuvre perso+ vie mondaine - 1769 : Le Rêve de d’Alembert (dialogue) - 1757 : Le Fils naturel (pièce) -

régent. Ces libertins, personnages aux mœurs légers et dépourvus de scrupules morales et religieuses, étaient avant tout des libres de désacralisation des valeurs et des repères du siècle précédent. On pratique aussi la critique : Montesquieu publie « Les Lettres Persanes » en 1721 et Voltaire ose quelques vers contre le régent, ce qui lui vaudra un court exil. En février 1723, Louis XV atteint sa majorité (13ans) et le régent continuera d’exercer le pouvoir jusqu’à sa mort en décembre 1723. 3) Louis