Montesquieu Les Lettres Persanes Lettre 37

un domaine donné 2. On trouve chez Blaise Pascal le concept de « République chrétienne » (Pensées, liv. XXIV, 15) que reprennent Voltaire 3 ou Rousseau dans leurs écrits4. On voit encore apparaître celui de « République des Lettres », comme chez Montesquieu (Lettres persanes, CXLII 5). Au moment de la Révolution française, en référence à la République romaine qui s’est établie à la suite de la monarchie, le régime politique qui fait suite à l’Ancien Régime, est baptisé « république » en référence

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 5 6 7 8 8 9 9 9 10 11 12 13 13 14 14 16 17 17 17 17 17 19 19 19 20 21 21 21 23 24 25 29 29 29 29 30 30 31 32 32 33 34 34 34 37 38 38 38 39 3 Désaisonnalisation par regression linéaire 3.1 Présentation des données . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2 Le modèle linéaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1 Hypothèses sur les erreurs

lorsqu'il s'agit de trouver l'équivalent amazighe d'une notion ou d'un objet de la vie moderne. Ce recours à l'étymologie du radical français pour lui trouver le radical correspondant dans la langue cible est une méthode largement appliquée par les lettrés chrétiens, libanais et syriens, au 19ème et au début du 20ème siècles, lorqu'ils se sont attelés à l'oeuvre de modernisation de la langue arabe. C'est ainsi qu'ils ont choisi 'nadariyya' voulant dire 'vision' pour traduire 'théorie', mot venant du

l’apanage d’un seul âge mais devra nécessairement accompagner toutes les étapes de la vie, autant d’évolutions dont l’État ne saurait être le seul moteur mais qu’il a pour mission d’encourager et d’accompagner. 3. Intervenir à bon escient Déjà Montesquieu invitait le législateur à la mesure lorsqu’il écrivait qu’ « il ne faut toucher aux lois que d’une main tremblante29 ». Le développement de l’économie de l’immatériel semble inviter pourtant à un activisme débridé parce qu’il faudrait toujours s’adapter

premier, c'est ma chapelle, le second une chambre et sa suitte, où je me couche souvent, pour estre seul. Au dessus, elle a une grande garderobe. C'estoit au temps passé, le lieu plus inutile de ma maison. Je passe là et la plus part des jours de ma 37 vie, et la plus part des heures du jour. Je n'y suis jamais la nuict. A sa suitte est un cabinet assez poly, capable à recevoir du feu pour l'hyver, tres-plaisamment percé. Et si je ne craignoy non plus le soing que la despense, le soing qui me

exige dans certains cas de ne plus appliquer la loi, alors il faut le faire, parce que c’est « l’intérêt général que le législateur avait en vue » au moment même où il avait promulgué la loi, loi qui n’est elle-même qu’un moyen en vue de cette fin. 37 La liberté 2. a) « La loi vise l’intérêt commun des hommes », affirme Thomas d’Aquin. C’est en effet une maxime fondamentale du droit : la loi ne fait pas acception de personne, c’est-à-dire elle ne mentionne aucun individu. La loi s’applique d’égale