Montesquieu Lettre 74

véritable parcours social de son temps (mais aussi du notre tant ses caractères restent actuels). Un fragment de ce parcours est celui débutant par le chapitre « De la ville » et gagnant celui « Des Grands » en passant par « De la Cour ». La remarque 74, extraite de ce dernier se donne à voir à la fois comme un véritable pays semblant vivre en autarcie et un tableau exhaustif des mœurs. En quoi, par cette peinture d'une « région » ayant la prétention d'être étrangère au narrateur, LA BRUYERE démystifie-t-il

frontières ; d’où l’importance des voyages à l’étranger pour les Philosophes, séjours qui leur permettent d’étudier des systèmes politiques, économiques et sociaux différents du modèle français (notamment importance du « modèle anglais ») : Voltaire, Montesquieu, Diderot. * L’action et l’utilité sont conduites sous l’égide de la raison. Cette faculté, chère déjà au XVII° de Descartes et de Boileau, prend une signification nouvelle : elle inspire l’esprit critique, qui s’applique désormais à tous les domaines

Letteren & Wijsbegeerte Academiejaar 2010-2011 Sara Cools La monodie au féminin Représentation de la voix féminine dans quatre romans épistolaires à l’âge classique Lettres portugaises (Guilleragues, 1669) Lettres de la Marquise de M*** au Comte de R*** (Crébillon fils, 1732) Lettres d’une Péruvienne (Mme de Graffigny, 1747) Lettres de Mistress Fanni Butler (Mme Riccoboni, 1757) Promotor Prof. Dr. Jean Mainil Vakgroep Letterkunde Masterscriptie voorgedragen tot het bekomen van de graad van

du progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres persanes (1721) p. 307 Texte écho : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit argumentatif et en comprendre la progression. – Analyser un discours argumentatif sous forme épistolaire. – Confronter deux points de vue. Lecture analytique 1 « Le superflu, chose très nécessaire » (Voltaire) La lettre d’Usbek s’ouvre par une association inattendue de

l’homme, et en déduit qu’il est un ingrat.

L’énumération des dons contraste avec la rapidité du passage qui suit : l’ingratitude de l’homme est évoquée mais pas soulignée par l’emploi de cependant et sa libéralité est rappelée encore une fois au vers 74 entre deux évocations de la destruction qui lui est promise. L’équilibre entre les deux catégories d’arguments semble inversé. En fait, l’opposition est marquée avec plus d’insistance et aggravée par l’évocation de la destruction pure et simple.

qui est le principe de division des pouvoirs. Il y a beaucoup d'états dans le monde qui ne sont pas réputés pour leur division du pouvoir, au contraire, c'est une concentration des pouvoirs (exemple la Chine). Mais sur le papier en tout cas, à la lettre des constitutions, le pouvoir est partout dans le monde divisé. (en pratique c'est peut-être autre chose, mais bon entre la théorie et la pratique....). Cette division du pouvoir dans les constitutions, dans les états, se manifeste à deux niveaux

1915. Il est le fruit d'une relation brève et ardente avec Louise de Coligny-Châtillon, une belle aristocrate rencontrée à Nice en 1914. Le poète imagine sa mort sur le front et en fait part à sa bien-aimée.  Le poème épouse en réalité la forme d’une lettre avec son adresse (à Lou), son contenu (les 5 strophes), sa formule d’adieu (le vers isolé), sa datation et la précision du lieu, ainsi que son post-scriptum (acrostiche). Tous ces signes ancrent le poème dans la réalité de la guerre. Par ailleurs

MONTESQUIEU ŒUVRES COMPLÈTES ÉDITION ÉDOUARD LABOULAYE GARNIER FRÈRES, 1875 LETTRES PERSANES PRÉFACE DE L’ÉDITION ÉFÉLÉ Cette édition ÉFÉLÉ reprend l’édition des œuvres complètes en 7 volumes établie par Édouard Laboulaye, publiée par Garnier Frères, Paris, 1875, disponible à : • volume 1: http://books.google.com/books? id=BAUvAAAAMAAJ • volume 2: http://books.google.com/books? id=bgUvAAAAMAAJ • volume 3: http://books.google.com/books? id=vwUvAAAAMAAJ • volume 4: http://books.google.com/books

Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant

= Destruction ! Structure antithétique (qui s'oppose), procédés rhétoriques, chiasmes V.76. Sorte de Réquisitoire. Le discours devient de + en + véhément : l'♂ devient un "rustre". L'arbre accuse les ♂ en général (lecteur+auteur compris) "vous" V.74. Derrière le profil de l'arbre = La Fontaine (tonalité poétique) Universalité, leçon de morale. → Le Lecteur impliqué : le "vous" du V.52 au V.76 désigne l'ensemble des être humains, toute la race humaine. La Fontaine ne laisse pas le lecteur