Montesquieu Lettre 99

déterminer par qui le peuple doit être gouverné et de définir les droits et les devoirs de ceux qui gouvernent. b- l'établissement d'un lien entre la constitution et la liberté. Le lien entre constitution et liberté a été établi en France par Montesquieu dans « de l'esprit des lois ». l'auteur opère ici une distinction entre 3 sortes de pouvoirs correspondant à 3 fonctions distinctes de l'Etat : le pouvoir législatif qui consiste à faire les lois, à les modifier et à les abroger. Le pouvoir exécutif

procédure d'adoption d'une loi est écrite à l'article n°45. L'assemblée nationale et le Sénat doivent s'accorder successivement sur l'adoption d'un texte identique: c'est ce qu'on nomme la navette parlementaire. C'est un effet du parlement bicaméral. Montesquieu: « Le corps législatif étant composé de deux parties, l'une enchainera l'autre par sa faculté mutuelle d'empêcher. ». Si l'accord n'est pas possible après une double lecture par chaque assemblée, une commission mixte composée d'un nombre égal

solides, plus fiables. - 1978 : Déréglementation aux USA - "Airline deregulation Act", Carter - Le transport aérien se popularise. - 1976 : Concorde (France - Grande-Bretagne) - 19-- : Premier vol Airbus A 340 - Concurrence Europe / USA. - juin 99 : Salon du Bourget - 1999 : Pour la première fois, plus de commandes pour Airbus que pour Boeing L'ORGANISATION JURIDIQUE INTERNATIONALE : grandes étapes - 1919 : Convention de PARIS - 1929 : Convention de VARSOVIE - 1944 : Convention de CHICAGO

contestation des tradition, des habitudes, des religions… On remet en cause la monarchie absolue, on s’attaque aux privilèges de la noblesse. D’un pt de vue constitutionnel on fustige la concentration des pouvoirs en un seul. A toutes ces idées Rousseau, Montesquieu, Voltaire, oppose des idées nouvelles, l’objectif de ses philosophes est de démolir toute les idéiques intellectuelles (Bodin…) . Ils appellent tous à la reconnaissance de droit et de liberté individuelle. Ils dénoncent la tyrannie du pouvoir royal

sur un contrat, et que lorsque le roi ne respecte pas son contrat, le peuple peut se révolter. §2 : Les précurseurs de l’idée de droits de l'Homme Cela va apparaître progressivement au XVII et XVIII à travers les idées de Locke, de Hobbes, Montesquieu, Rousseau. Mais il faut éviter un amalgame simplificateur. Ils sont précurseurs dans le sens où ils mettent en avant certaines idées des droits de l'Homme, mais ils n’ont aucune vision globale des droits de l'Homme. Il faut avant tout signaler

Français 4e livre unique Livre du professeur Anne Autiquet Agrégée de lettres classiques Michelle Busseron-Coupel Agrégée de lettres classiques Professeur au collège Eugène-Delacroix (Paris) Claudine Grossir Agrégée de lettres modernes Maître de conférences à l’IUFM de Paris-Sorbonne Dorine Samé-Tuquet Certifiée de lettres modernes Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Hélène Potelet Agrégée de lettres classiques Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Conception maquette :

dont les émeutiers s'ils possédaient les armes pris aux Invalides, étaient dépourvus[18],[19],[20]. En juillet 1789, il n'y avait dans la prison que sept prisonniers : quatre faussaires, deux fous dangereux et un délinquant sexuel, tous enfermés par lettre de cachet à la demande de leur famille pour éviter que le scandale d'un procès n'entache l'honneur du nom. En attendant d'être démolie, elle était gardée par quatre-vingts invalides et trente-cinq suisses. Une nombreuse troupe marche sur la Bastille

d’Evêques, alors que le synode est une assemblée réunit par un évêque formée par les prêtres. Autre source du droit, les decretales des papes. Dans la decretale, le pape a une situation factuelle donnée, va apposer une réponse juridique à travers une lettre ( la decretale). Donc decretales, source de droit. La patristique est l’ensemble des écrits de ce que l’on appelle les pères de l’Eglise, par exemple, (St Ambroise, St Jérôme, St Augustin).Il y a aussi les coutumes, conforme au droit canonique écrit

l’inutilité des études littéraires, où l’on assiste à une désaffection constante des étudiants dans nos facultés de lettres et dans les équipes de recherche, le projet du collectif vise à redorer le blason de l’enseignement des études littéraires. Ce n’est pas à tort qu’on a parlé autrefois des « Humanités », c’est-à-dire des disciplines qui rendent plus humains. Cette approche plus humaine des lettres s’enrichit de nombreuses expériences, car l’enseignement des littératures et la recherche dont elles font

présidentiel et de la France pour le régime semi-présidentiel. La première partie de ce chapitre vise à définir les régimes démocratiques et permet de faire le lien avec le programme de première. La seconde partie reprend la séparation des pouvoirs de Montesquieu et s’appuie sur elle pour opposer régime parlementaire et régime présidentiel. La troisième partie présente à partir du cas français le régime semi-présidentiel comme un régime hybride empruntant au régime parlementaire comme au régime présidentiel