Montesquieu Lettres Persanes Lettres 24

diplomatique. La Monadologie est écrite en même temps que la révélation de la puissance turque. Leibniz comprend le problème de Montesquieu: 1714 Louis XIV meurt et Louis XV va bénéficier d'une croissance économique en France. En 1714 la Monadologie est présentée à Eugène de Savoie (période de régence troublée et spéculative). En 1718 Montesquieu publie les lettres persanes. (On note durant la même période la montée en puissance de l'Angleterre.) Le Discours métaphysique de Descartes s'organise

Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant

Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers lundi 24 janvier 2011 L'Encyclopé!e : un grand projet, ma" a-t-il a#eint son but? I- Les origines de l'Encyclopédie: A- Contexte politique de l'époque B- Le désir de progrès social C- Les principaux acteurs de cette oeuvre II- Les conséquences de cette révolution intellectuelle: A- Un danger pour le pouvoir , politique et religieux ? B- Une libération des esprits lundi 24 janvier 2011 •Introduction L'Encyclopédie est monument historique

SEMAINE 24 Mardi 17 mars - CONVAINCRE, PERSUADER, DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture…

exprime l’engagement du fabuliste. La seconde morale fait appel au lecteur : trois impératifs et un pronom de deuxième personne. La fable a séduit le destinataire et La Fontaine n’hésite pas à l’inclure dans son discours. Le « notre affaire » du vers 24 pouvait déjà être compris comme une invitation à partager le plaisir de l’histoire avec son auteur 2. Des animaux et des hommes Mais l’on aurait tort de réduire le message argumentatif à la double morale. Les animaux que La Fontaine met en scène

optimisme » (cf. le sous-titre du conte), puis certaines institutions, la religion, l'intolérance et la superstition, les préjugés. Le domaine visé est large. Cette critique rejoint celle que mènent certains autres philosophes (en particulier Montesquieu : Lettres persanes, Esprit des lois). Le problème de l'existence du Mal est au coeur des préoccupations philosophiques de Voltaire. Les principales thèses en présence au XVIIIe siècle sont l' « optimisme » et le « pessimisme ». Le débat sur le Mal porte

n'hésitera pas à donner son avis. La rencontre avec le mathématicien d'Alembert change le cours de sa vie : il se consacrera pendant plus de vingt ans à la rédaction de l'Encyclopédie. Ses convictions antireligieuses apparaissent en 1749 dans la « Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient », qui lui vaudra d'être emprisonné au fort de Vincennes pendant trois mois. Il meurt à Paris le 31 juillet 1784, et son corps repose à l'église Saint-Roch. Tout comme Voltaire, Diderot représente l’intelligence

de récolte, qui est mise en évidence par cette comparaison avec les bandes de soldats, ligne 20. - "ces multitudes s'acharnent" : l'hyperbole montre bien l'image de la bataille rangée et de la violence des combats - L'énumération de nombres lignes 24 et 25, précédé de "tantôt" en anaphore montre bien toutes les combinaisons possibles et donc le peu de justification de la guerre : si l'on se bat sans raison, l'allié peut facilement devenir un ennemi et vice versa. - L'ironie, présente dans tout

de la nature, → revalorisation. « La quête du bonheur remplace celle du salut ». Les hommes peuvent construire le propre bonheur → héritage de la pensée des lumières. A partir 18s, la on croit au progrès dans le futur. Montesquieu, Lettres Persanes, CVI, 1721 → Deux persans s'étonnent de la vie parisienne. Le regard qui est ici porté → progrès source d'inégalités sur le plan social; vie dure: car on se donne comme contrainte d'assouvir les plaisirs des plus riches → une sorte d'esclavage. → +

Diderot a un esprit de démonstration. Connecteurs logiques Dans un texte argumentatif les connecteurs logiques permettent de souligner les articulations de la pensée en rendant apparentes les étapes du raisonnement. (l.4) « mais » (l.19) « mais »(l.24) « car »(l. 3-5) « aussitôt »(l.13) « en sorte que »(l.18) « quelque fois »(l.25) « parce que »(l.15) « alors » On distingue différentes relations logiques : pour expliquer un phénomène : la cause et la conséquence pour enrichir l'argumentation : la