Monument Aux Morts Brevet

manière dont l’industrie de la mode obsédée par la jeunesse 43 communique avec ses clients. Style-Vision, l’organisation qui suit l’évolution des tendances, parle déjà de “marketing de l’humeur” suggérant ainsi que les profils démographiques sont bien morts. »54 Dans les grands magasins français à l’image des Galeries Lafayette ou du Printemps, l’offre de segmentation de mode féminine est élaborée en fonction de différents types de femmes ou d’ “humeur” au détriment de l’âge auquel elle se réfère de moins

censés avoir entendu parler de ce philosophe sévère, difficile à lire, célibataire, fonctionnaire. Là encore, qu'on lise ou relise Le discours de la syncope. Au-delà du baccalauréat et de ce qui en reste dans tous les milieux où ce diplôme est un brevet de culture, Kant est de tous les programmes et disons de tous les jurys de philosophie. Qu'on la suive ou qu'on s'en écarte, Kant est la norme. Il faudrait donc (impératif qui me paraît ici dicté alors que je le dicte) interroger et déplacer cette

facteur travail, caractérisés par des qualifications ou des compétences – ou acteurs économiques non-humains – rassemblés sous l’appellation de facteur capital comprenant des actifs matériels et immatériels ou intangibles (comme les marques ou les brevets) caractérisés notamment par leur degré de spécificité. Le facteur travail est aussi désigné par le terme de capital humain [G. S. Becker, 1964/1993]49 par opposition au capital technique. Cela indique une capacité d’accumulation – à l’image de l’accumulation

Wittgenstein en philosophie du langage, ou encore Ronald Laing de l’école de Palo Alto, en psychologie. L’écriture de ces phrases brèves remonte à la plus haute Antiquité où elles étaient gravées dans la pierre des stèles et sur les frontons des monuments. La brièveté qui les caractérise était le produit d’une double contrainte : celle de l’espace disponible pour leur inscription et celle de la difficulté de leur saisie, qui demandait un effort supplémentaire de la part de celui qui tenait le burin

l'Ecclésia ou Assemblée du peuple, l'agora était un endroit vaste et ouvert sur la ville, étroitement lié à la notion de polis. Au début simple esplanade, elle s'entoura progressivement des grands bâtiments administratifs de la cité. L'installation des monuments cultuels n'intervint qu'en second lieu. Puis l'agora perdit peu à peu sa dimension politique pour prendre une fonction plus nettement commerciale. L'agora d'Athènes, au nord-ouest de l'Acropole, en contrebas, est la plus représentative de toutes