Morale A Double Sens

LA CONSCIENCE (+ La liberté, la morale, l’histoire, autrui, la vérité) : Cours Du mot au concept (Magnard, 24). METH : Chercher des exemples d’usages des termes plutôt que des définitions (trop abstraites). 1°) La conscience morale : capacité de juger du bien et du mal 2°) La conscience psychologique : capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi. La conscience psychologique peut être immédiate ou réfléchie : - Conscience immédiate (par laquelle nous

plaisant a) un recit a la structure claire b) un recit a caractere theatrale II reflexion sur le bohneur a) allégorie de la nature b) erreur d'interprétation de la lecon du sage c) morale | I. Le récit d’une rencontre : 1. Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement vers 3-4 et mise en relief du mot rejeté « sage » au vers 4) associé à la Grèce

ibales------------------------------------------------- LECTURE ANALYTIQUE 1. Michel de Montaigne, « Des Cannibales », Essais, Livre I, chapitre 31 (extrait) Présentation Le chapitre « Des Cannibales » dans le livre I des Essais de Montaigne propose une réflexion à la fois anthropologique et morale sur la notion de « sauvagerie » ou de « barbarie », termes que l’auteur utilise indifféremment l’un pour l’autre. Pour mieux comprendre les enjeux de ce texte, il n’est pas inutile de replacer la question dont il traite dans son contexte

Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient Présentation de l’auteur Biographie de Freud :   -Sigmund Freud est le fondateur de la psychanalyse. Il a étudié les mots d’esprit et a écrit un livre intitulé « le mot d’esprit et sa relation avec l’inconscient » publié en 1905 à ce sujet. Mot d'esprit: -Procédé psychologique cherchant à obtenir une certaine satisfaction (dans le sens global du terme). Il en résulte une phrase subtile, permettant d'arriver à ces fins en contournant les principaux

Quelle morale peut nous conduire au bonheur ? 1. L’idée de bonheur & l’idée du bien se font-elles obstacle ? Conscience morale, obligation & devoir ont un sens régulateur. Régler c’est plutôt éclairer l’action que la commander : nous restons libres de suivre ou non un devoir et il n’y a pas à le regretter, car le bonheur & le bien refusent, par essence, toute contrainte. Mais le bonheur n’est pas de se livrer au hasard de la vie, car chacun veut rester maître de ses plaisirs. Par suite, le bonheur

une rupture qui se manifeste à travers des situations des gestes , ou des effets de langage inattendue. Comique de langage : Le rire nait lorsque le niveau de langage utilisé est en décalage par rapport à la situation ( un paysan qui s’exprime dans un langage soutenu Le double sens : permet de glisser du sens propre au sens figuré ou inversement ( un sportif prétendait avoir plus de ressort que sa montre ) Le telscopa : Il mélange les réseaux lexicaux appartenant a des domaines différents ( le

Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement vers 3-4 et mise en relief du mot rejeté « sage » au vers 4) associé à la Grèce et au Jardin : cité de lumière.           Rapport métonymique (région/personne) : les caractéristiques de la région s’appliquent donc aux personnes. • opposition terme à terme des caractéristiques des personnes : austère/égalant les rois… 2

pouvoir ? -         L'apologue, n'étant pas une argumentation classique, a l'avantage de divertir le lecteur. En effet, l'univers de l'histoire est plein de fantaisie, il s'agit d'une narration est vivante et dynamique (grâce au discours direct et à l'usage de la parole, notamment pour les animaux), c'est donc un genre attractif pour le lecteur. -         L'apologue instruit le lecteur puisqu'il délivre une morale, un enseignement. Il a donc une visée idactique. -         Il critique, le plus souvent

Commentaire : Illusions perdues – Honoré de Balzac. Parmi les grands auteurs du XIXème siècle, Honoré de Balzac fait figure de précurseur, en ce sens, que contemporain des romantiques, il imagine de construire une œuvre qui se ferait le reflet de la société moderne qui émerge, en ce début du XIXème. En effet, décidé à se faire ‘‘le secrétaire de l’état civil’’ de son temps, il conçoit une vague fresque qu’il intitule « La Comédie Humaine », où tous les romans du grand œuvre seront reliés par

récit éloquent qui met en scène une parodie épique. Après nous être intéressés au déroulement et à la structure de la fable, nous analyserons la manière dont La Fontaine personnifie ses personnages. Puis, nous tenterons de rendre compte du dessein de l’auteur : « instruire et plaire », et de mettre en valeur l’argumentation indirecte qui en découle unissant plaisir du récit et enseignement moral et didactique. I) Le récit d’un combat : une parodie épique 1) Des étapes bien déterminées Le défi