Morale Et Culture

La culture renvoie, au sens le plus général, à l’ensemble de ce que l’homme élabore dans l’histoire et conserve dans la tradition. Elle se distingue donc de l’inné, de ce qui est naturel, et que l’homme ne fait pas. Il n’y a pas d’humanité sans culture, au sens où la culture est la manifestation même de la raison humaine, à commencer par le langage. Il n’y a donc pas, à l’évidence, à critiquer la culture elle-même, sauf à vouloir vivre comme des bêtes et à renier ce qui en nous fait l’humanité.

NATURE ET CULTURE Nature : Désigne au sens large ce qui existe indépendamment de l'action humaine, ce qui n'a pas été transformé. Naturel s'oppose alors à artificiel, ou culturel. Aristote définit la nature comme ce qui possède en soi-même le principe de son propre mouvement, autrement dit comme ce qui possède une spontanéité autonome de développement. Culture : Par opposition à la nature, la culture est l'ensemble cohérent des valeurs, normes, mœurs et connaissances qui caractérisent

apprendre la langue écrite (ABC), intégrer des éléments de culture qu'ils ne connaissaient pas et Montaigne pousse la métaphore jusqu'au bout « comme un enfant doit succéder... » Montaigne a assimilé le nouveau monde à l'enfance mais pourtant, il montre aussi qu'ils ont leur propre culture. Une culture rhétorique qui est marquée par leur art du discours et leur vivacité d'esprit. Ils ne nous doivent rien en intelligence. Ils ont aussi une culture esthétique mis en place par l'oxymore « l'épouvantable

La culture nous humanise-t-elle ? Analyse des termes : Toujours commencer par le terme secondaire du sujet ! HUMANISER : rendre humain, trois distinctions : Humanité / animalité (critère distinctif entre le genre humain et les autres espèces vivantes) Etre disposé à la compassion, à la compréhension, à la pitié envers ses semblables (critère de distinction DANS le genre humain). (= être doté de conscience morale / opposition à l'inhumanité, la barbarie). Conditions concrètes qui permettent

les Britanniques une garantie leur permettant de conserver leurs territoires, leurs cultures et leur religion. Cependant, dès 1820, les Britanniques ont décidé que l’assimilation à la civilisation et la sédentarisation des Amérindiens étaient nécessaires . Problématique : Le repliement des communautés autochtones dans un pays ayant une culture différente de la leur occasionne une perte d’identité. La culture collective est définie comme une «unité fixatrice d’identités, un repère de valeurs

perfection. Lorsque l'on réfléchir sur les problème sur l’éducation, il faut parler des anciens : les grec, se sont eux les premiers, ont associer humanité et éducation. Les grec en sont sens sont nos contemporain. Les grec plus précisément la culture grec, c'est les 8eme et 4eme siècle avant JC. En dépit de tous ce qui peut nous séparer d'eux, les grec ont su développer un idéal éducatif dont les effets se font ressentir aujourd'hui. Les problèmes qu'ils ont soulevée sont tjr nos problèmes. A

externes (p. 2) ; Le problème de la sou¬veraineté (p. 5) ; Mondialisation et identité post-nationale (p. 5) ; Souveraineté populaire et souve¬raineté nationale (p. 6) ; Les voies horizontales d’une intégration post-nationale (p. 8) ; Une commu¬nauté morale post-nationale ? (p. 10). Sur les limites de l’Union. Grande question que celle des limites de l’Union européenne. On la prend souvent pour une autre : les limites de l’Europe. De là, on réfléchit tantôt dans la direction des limites physiques

Fernanda Guarin TL.   La pluralité des cultures est-elle un obstacle pour l’unité humaine ?   L’homme a toujours eu tendance a vouloir universaliser ses croyances et sa conception du monde, aucun y en est parvenu.  Après plusieurs guerres et controverses on a réalisé, que en effet, la pluralité des cultures empêche d’établir des croyances et de habitudes universelles.   La pluralité des cultures  révèle les différentes habitudes acquises par la culture dans laquelle on soit né.  Alors, pourrait

sous l’angle du « conflit social » que Kant aborde l’évolution vers la civilisation et la culture de l’humanité. [Thèse:] L’auteur soutient que les hommes sont naturellement sociables (ils aiment la compagnie des autres) et insociables (égocentriques, agressifs..). Mais cette condition contradictoire s’avère un avantage puisqu’elle les pousse à inventer les règles (politiques, juridiques et peut-être morales) de la coexistence sociale. [Fonction:] La thèse kantienne s’oppose au principe anthropologique

Identification Nous savons que les fables sont composées d'un récit appelé corps et d'une morale que le fabuliste appelle âme de la fable. La fable est un texte en vers ou en prose qui a recours à l'allégorie le plus souvent animale, pour donner une leçon de morale. On l'appelle aussi apologue. La Fontaine, auteur du 17 ème siècle s'est inspiré d'Esope, de Phèdre et de Pilpay; Il privilégie le récit plutôt que la morale dont il varie la place dans la fable. D'une façon générale, il observe son époque et