Morale Et Culture

(p. composé puis présent) : homme artificiel (introduction de la culture) Conséquences décrites par des images métaphore de la guerre "guerre continuelle" homme artificiel : - son âme est le lieu d'un conflit entre nature et culture - être double, déchiré "tiraillé" métaphore d'un hybride : 2 partie "triste monstre" métaphore filée de la torture "tiraillé, tenaillé, tourmenté" - souffrance physique - souffrance morale La thèse de B est une allusion à la thèse "paradoxale" de Rousseau

quelques réflexions sur l’humanisme qui convient à notre temps, ce que j’appellerai un humanisme de la finitude, qui accepterait se propres limites, mais aussi celles de la démocratie et du marché. I - Mondialisation et civilisations : toutes les cultures se valent-elles ? 1 – Le choc du 11 septembre 2201 Les attentats du 11 septembre 2001, avec ce qu’ils avaient de tragique et de spectaculaire, n’ont pas seulement semé l’horreur ou l’effroi. Ils ont aussi plongé nombre d’entre nous, en particulier

jusqu’au lycée. Dès lors, nous nous demandons si les fables de La Fontaine ne concernent que les enfants. Cette interrogation révèle que ces fables ne sont destinées qu’à un public capable de comprendre de simples récits en illustrant une simple morale. Nous pourrons donc nous demander si les fables sont simplement destinées aux enfants. Après avoir expliqué pourquoi les fables se prêtent plus particulièrement à une lecture pour les enfants, nous verrons qu’il ne faut pas y avoir une lecture réductrice

nous agissons moralement ? On pourrait être tenté de le croire dès lors que la conduite morale est l'objet d'une éducation. Pourrait-on d'ailleurs parler de bien et de mal en dehors de toute vie sociale ? Et n'est-ce pas le souci de bien s'intégrer à un groupe qui pousse aux efforts nécessaires pour vaincre ses tendances égoïstes ? C'est contre cette fausse évidence qu'écrit Alain. Admettre que les impératifs moraux soient des impératifs sociaux reviendrait en effet à les relativiser : l'intérêt de la

objectivement de la valeur d’une culture ? « La connaissance d’une autre culture devrait accroître notrecapacité à évaluer plus précisément, à apprécier plus tendrement la nôtre  » cita l’Anthropologue américaine Margaret Mead (1901 – 1978) au cours de son étude sur le concept de « cultural patterns » (types culturels ou thèmes de culture) qu’elle tenta de définir au cours de sa carrière en s’interrogeant sur les cultures humaines et leurs origines. Si le concept de culture paraît ici se décliner sous

Culture d'organisation : La culture d'entreprise peut être définie comme l’ensemble des éléments particuliers qui expliquent les bases du fonctionnement d’une organisation (entreprise privée, publique...) . La culture d’entreprise, parfois appelée culture organisationnelle, peut aussi être définie comme l'ensemble des règles d'une organisation (entreprise privée, publique...), des valeurs partagées, la manière dont elles doivent être véhiculées, et la manière commune d'aborder les problèmes.

Edouard Delruelle En avril 1983, le philosophe Michel Foucault effectue un séjour d’enseignement à l’Université de Berleley, en Cafifornie. Lors d’une séance de travail, ses étudiants lui font la question suivante, simple et directe : « « quel genre de morale pouvons-nous élaborer aujourd’hui ? ». Sa réponse est la suivante : « Ce qui m’étonne, c’est le fait que dans notre société l’art est devenu quelque chose qui n’est en rapport qu’avec les objets et non pas avec les individus ou avec la vie (…). Mais

, 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire, humanité , liberté

L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté

17/02/11 CM- Approche sociologique de la notion de culture UE203 4 questions de cours, dont 1 qui demande plus de réflexion / 2 heures Propos structurés de façon logique. Lire 2e partie du livre En 1895, dans les « Règles de la méthode sociologique », Emile Durkheim met au point un programme scientifique pour étudier les faits sociaux. D'abord il définit les droits sociaux comme « des manières d'agir, de penser et de sentir extérieur à l'individu et qui sont doués d'un pouvoir de coercition