Morale Et Intention Jean De La Fontaine

Hippolyte Jean GiraudouxN 1 est un écrivain1 et un diplomate français, né le 29 octobre 1882 à Bellac dans la Haute-Vienne et mort le 31 janvier 1944 à Paris. Brillant étudiant et soldat décoré pendant la Première Guerre mondiale, il occupe des fonctions diplomatiques et administratives tout en écrivant des romans (Suzanne et le Pacifique en 1921, Siegfried et le Limousin en 1922) avant de se diriger vers le théâtre après sa rencontre avec le comédien Louis Jouvet qui mettra en scène et interprétera

mal qui répand la terreur » : allusion à Œdipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire)   Idée du destin   Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale            2. Variété, diversité   Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération   Alternance récit / discours   Polyphonie   Différentes tonalités (ironie, tragédie)            3. Des animaux qui

fondamentale pour pouvoir vivre de maniére à ne pas avoir à demander des services aux autres comme par exemple la , la cigal n'as plus de nourriture pour pouvoir vivre alors elle demande de l'aide a la fourmi. Je pense aussi que dans cette fable , Jean De La Fontaine veut dénoncer l'avarice de la fourmi. -> Le corbeau et le Renard 1) Le renard est futé et menteur car il réussi a flatté le corbeau avec des mensonges , et futé car il trouve la bonne maniére de récupérer le fromage, Alors que le corbeau est

est troublé par une visite : le rat des champs préfère, la prochaine fois, inviter le rat des villes. x Implicite (dial) Le Loup et l’Agneau Un loup dévore un agneau qu’il accuse de boire son eau. x Explicite ? L’ homme et son image La Fontaine rend hommage aux Maximes de La Rochefoucauld : un homme amoureux de son image fuit les miroirs, jusqu’au jour où il découvre son reflet dans un canal. x Explicite Le Dragon à plusieurs têtes et le dragon à plusieurs queues Un dragon à un seule

une morale à la fin du texte, une leçon de vie. Dans Le loup et l’agneau de La Fontaine la morale est « la raison du plus fort est toujours la meilleure », le loup mange l’agneau et gagne même-ci si ce dernier avait de très bons arguments et l’art de bien parler. Cependant le fait que l’argumentation soit indirecte peut empêcher sa compréhension. Un contenu trop ambigu ou la nécessité d’une culture pour la compréhension peut empêcher un certain nombre de personnes de saisir les intentions de l’artiste

à 868). Par ailleurs, le mépris qu'a Orgon pour les biens matériels (Acte II, scène 2, v. 484 à 4 était totalement conforme à la morale chrétienne. Or Molière fait d'Orgon un personnage facile à abuser et, même, parfois, il faut dire, assez stupide. En troisième lieu, les déclarations de Cléante (acte I, scène 5, v.388 à 391) réduisent la religion à une simple morale sociale que n'importe qui, même un non-chrétien, peut accepter et cela vide la foi de tout contenu. b) Selon d'autres,

la vie quotidienne & met en scène des personnages de conditions sociales basses ou moyennes (en particulier la bourgeoisie). → Elle cherche à divertir les spectateurs en les faisant rire mais peut également avoir une intention morale (critiquer les défauts pour les corriger.) • Les règles du théâtre classique. > Les pièces de théâtre classiques respectent un certain nombre de règles qui se sont imposées progressivement. Unité de temps | • L'intrigue se

21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p

23-26). Dénonciation d’une sorte de paradoxe : l’homme met sa « raison » au service de la « déraison guerrière » ( l.26-37). |   INTRODUCTION : Jean de La Bruyère est connu comme un « moraliste ». Par ce terme, on a coutume de désigner des écrivains – notamment du XVII° siècle, comme Pascal, La Rochefoucauld – qui traitent de sujets moraux dans une forme brève : maximes, pensées. Le genre de prédilection de La Bruyère est le portrait. Son principal ouvrage, Les Caractères (1688), se donne

de la prédominance française. Le prestige culturel s'affirme grâce à la présence de figures artistiques protégées par le mécénat royal, telles que Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun et Le Nôtre. D'autres, plus indépendants, tel le poète La Fontaine, le philosophe Blaise Pascal, l'épistolaire Madame de Sévigné, le moraliste La Bruyère ou le mémorialiste Saint-Simon font également du règne l'apogée historique du classicisme français. Sous son règne, la France acquiert une prééminence européenne