Morale Et Intention Jean De La Fontaine

œuvre scientifique. Ils voulaient mettre les traditions populaires allemandes connues par écrit. D’autres recueils apparaitront ensuite en Italie et en Russie par exemple. Avant Grimm, les contes populaires étaient très peu notés. Les Contes de La Fontaine sont des contes érudits par exemple. Mais les contes de Perrault au 17e siècle et de Giovanni Batista Basile sont faits pour divertir. Ils rappellent la tradition orale mais lui donnent une dimension artistique en les transformant en œuvre littéraire

assistanat mise en scène et vidéo Céline Gaudier son et vidéo David Bichindaritz ensemblier Eric Delpla mouvement Stéfany Ganachaud assistanat aux costumes Gwendoline Bouget teintures et patines costumes Aude Amedeo maquillage Mityl Brimeur régie générale Jean-Luc Briand régie plateau Denis Donglois et Stan Daubié régie lumière et vidéo Cyrille Mollé accessoires Benoît Muzard remerciements Madeleine Montaigne Production Avec le soutien du La Comédie de Reims – CDN Fonds d’Insertion pour Jeunes Artistes

Rimbaud, intéressé par la poésie symboliste, il entra en poésie par la voie d'une revue d'élèves, “Vers l'idéal”. Il entreprit, en 1913, des études de médecine psychiatrique et publia alors ses premiers poèmes dans “La phalange”, la revue du symboliste Jean Royère. En 1914, celui-ci lui fit connaître Valéry, qu'il vénéra comme son maître à penser : il confia en 1923 : «Je savais à peu près par cœur “La soirée avec Monsieur Teste” [...]. Je ne cessais de porter aux nues cette oeuvre, au point qu'à certains

siècle Un groupement de textes extraits de tragédies du XVIIe siècle ▶ Un groupement de textes extraits de comédies du XVIIIe au XXe ▶ Un groupement de textes extraits de tragédies du XIXe au XXe ▶ Une lecture cursive : Jean Racine, Britannicus, 1669 ▶ Une lecture intégrale Molière, L’École des femmes, 1662 ▶ ▶ ▶ ▶ Activités interactives ▶ Apprentissage de la lecture analytique ▶ Acquisition de compétences d’analyse du texte théâtral

« terme de dévotion. Affliction, misère que l’on prend en gré comme venant de la part de Dieu »), « suave merveille », « dévotion », « autel », « sacrifie » ; dans la fin de sa tirade, Tartuffe abandonne le double sens, et expose sans détour ses intentions tout humaines : il apparaît donc comme un froid calculateur, comme un faux dévot et un véritable voluptueux. Pour éviter d’être immédiatement éconduit, Tartuffe commence par flatter Elmire, en célébrant sa beauté (« célestes appas »), puis en prévenant

« terme de dévotion. Affliction, misère que l’on prend en gré comme venant de la part de Dieu »), « suave merveille », « dévotion », « autel », « sacrifie » ; dans la fin de sa tirade, Tartuffe abandonne le double sens, et expose sans détour ses intentions tout humaines : il apparaît donc comme un froid calculateur, comme un faux dévot et un véritable voluptueux. Pour éviter d’être immédiatement éconduit, Tartuffe commence par flatter Elmire, en célébrant sa beauté (« célestes appas »), puis en prévenant

terme comme Homère, Lucrèce, Virgile, Dante, André Chénier ou Lamartine mais aussi des prophètes (Isaïe, Jérémie), des philosophes (Platon), des dramaturges (Shakespeare, Corneille, Molière, Racine), mais aussi Swift, Voltaire, Diderot, Beaumarchais, Jean-Jacques Rousseau, et plus près de lui Chateaubriand, Balzac, Dumas ou encore George Sand. Liste qui ne manque pas de nous étonner puisque bon nombre d’auteurs cités ont écrit presque exclusivement en prose : il faut donc que, pour Hugo, ces auteurs

COLLECTION TE R RES LITT ÉR A I R E S SOUS LA DIRECTION DE XAVIER DAMAS Français LIVRE DU PROFESSEUR Marion Baudet lycée Jean Monnet (Yzeure, 03) 2 de Aurélia Courtial lycée Pierre de Coubertin (Meaux, 77) Xavier Damas lycée Gaston Bachelard (Chelles, 77) Nathalie Havot lycée Jules Verne (Château-Thierry, 02) Loïc Larboulette lycée François Rabelais (Saint-Brieuc, 22) Liliane Martinet-Bigot lycée Camille Claudel (Troyes, 10) Murielle Taïeb lycée Victor Hugo

Chansons déconseillées Introduction « Pourvu que je ne parle en mes écrits, ni de l’autorité, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crédits, ni de l’opéra, ni des autres spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose, je puis tout imprimer librement sous l’inspection de deux ou trois censeurs. » Ainsi débute le spectacle Chanson déconseillées, proposé pour la première fois au Studio-Théâtre de la Comédie Française le 15 septembre 2011 ;

contre la dépersonnalisation coloniale, mettant au clair une volonté politique de tourner la page d’une présence coloniale et d’en finir avec l’identité française, calmant ainsi l’ardeur et les revendications des nationalistes arabophones. Si les intentions étaient franchement patriotiques, les conditions et les moyens dont disposait le pays étaient loin de permettre un changement de la situation. Le français était tellement bien ancré dans le pays qu’une arabisation immédiate était impossible et l’on