Morale Les Obséque De La Lionne

ans, jusqu'en 1856. À partir d'octobre 1856, le texte est publié dans La revue de Paris sous la forme de feuilletons jusqu'au 15 décembre suivant. En février 1857, le gérant de la revue, l'imprimeur et Gustave Flaubert sont jugés pour « outrage à la morale publique et religieuse et aux bonnes mœurs ». Défendu par l'avocat Maître Jules Sénard, Gustave Flaubert sera finalement acquitté. Le roman connaîtra un important succès en librairie. PREMIÈRE PARTIE Chapitre 1 / Présentation de Charles Bovary

et Pascal, on retrouve une démarche inspirée par les raisonnements mathématiques (réseau de causes, de conséquences, de concessions, d'oppositions... pour l'argument du pari). Au XVIIIème siècle, on voit apparaître des questions philosophiques, morales, politiques: l' Emile ou De l'éducation de Rousseau, De l'esprit des lois de Montesquieu, ou bien Traité sur la tolérance de Voltaire. Ces genres sont plutôt utilisés dans des époques de raison, et pour un public sensible au raisonnement, au abstractions

............................................................................ 2 Séance 1 : Jean de La Fontaine ................................................................................................................ 3 Séance2 : les obsèques de la lionne ........................................................................................................ 6 Séance 3 : Le texte argumentatif....................................................................................................

écrits n'apparaissent pas toujours accessibles à tous. Le courant littéraire existentialiste (représenté par Sartre ou Camus), présente l'être humain comme responsable de ses propres actions : cette philosophie s'oppose aux thèses théologiques ou morales de l'époque. Cette forme d'humanisme considère chaque personne comme un être unique, maître de ses actes, de son destin et des valeurs qu'il décide d'adopter. Ainsi, s'il est parvenu à faire naître en l'homme une prise de conscience, l'écrivain

objectif de transmettre un message. Mais les auteurs doivent faire preuve de ruse pour soulager les opprimés. Leur mission, c'est de défendre des causes justes mais également des valeurs. Dans sa fable « Les obsèques de la lionne », La Fontaine se livre à une critique de la société : les morales de ses fables sont autant de discours visant une satire sociale et politique de la société. Il faut mettre à nu le visage noir du pouvoir en s'adressant au public par le biais de récits simples. De même que

est satirique. Montesquieu y critique la badauderie, la frivolité des Parisiens, ainsi que l’empire ridicule de la mode ; mais il fustige aussi leur ethnocentrisme, et tire de ce récit une morale d’ordre philosophique. L’auteur utilise l’apologue pour faire passer sa critique et dispenser un enseignement moral implicite (cf. La Fontaine, Voltaire). En effet : Le lyrisme de la lettre, la profusion de la première personne, et donc l’individualité et la subjectivité du propos, sont détournés pour servir

sentiments complexes ? I- Un cadre valorisant. Cadre propre à faire émerger les sentiments amoureux, faste et richesse qui favorise l’idéalisation. On tombe ici amoureux de ce qui est beau, brillant, unique. C’est d’une richesse matérielle, sociale et morale dont il est question. A- Un cadre fastueux et brillant - Le monde de la cour encadre cette rencontre. Dans la première phrase « festin royal ; « bal » ; les festivités ont lieu pendant des « fiançailles » au « Louvre ». - Le champ lexical de

comportement de son maître : (lignes 1, 2) > Les interrogatives + conjonction de coordination > expriment l’opposition entre le cynisme du personnage et sa condition d’aristocrate qui ne respecte pas les valeurs de sa caste : politesse, honnêteté, morale, honneur. Dom Juan répond vivement à ce dernier en soulignant que son cas particulier n’est en rien excentrique, marginal puisque l’hypocrisie est générale. Il semble importuné par la remarque fâcheuse mais pertinente de Sganarelle et réagit vivement

II : L ’homme et ses masques Étape 1 : En quoi le théâtre fait-il tomber les masques ? Objet d’étude : Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours Étude de Dom Juan de Molière en œuvre intégrale : en quoi cette comédie morale ambiguë fait-elle tomber les masques ? LECTURES ÉTUDE DE MISES EN ANALYTIQUES SCÈNE Dom Juan, 1665. 1 : L’ é l o g e d u t a b a c p a r Sganarelle, Acte I, scène 1. SORTIES AU THÉÂTRE DEVOIRS DE TYPE BAC LECTURES CURSIVES

d’apaisement elle ne pouvait détacher son œil de Julien ». Elle devient alors extrêmement lucide comme l’indique la métaphore : « Elle retrouvait avec une mémoire sans ombres… ». Mais cette lucidité la fait davantage souffrir, ajoutant une souffrance morale à la souffrance physique. De la même façon qu’il avait défini la souffrance physique, le narrateur définit précisément cette souffrance et la met en valeur par la répétition et les allitérations en [l] : il s’agit d’« une douleur de l’âme » qui «