Morale Liberte Devoir Bonheur

1. Introduction Notre éducation judéo-chrétienne nous incite à penser qu'il est mieux d'être le faible et de pardonner, de «tendre l'autre joue». C'est ancré en nous, de par nos valeurs morales de vouloir gagner notre salut et «notre ciel ». Il faut souffrir et endurer pour obtenir grâce aux yeux de Dieu. Nous avons été éduqués à être de bonnes personnes, et les bonnes personnes, ne peuvent que faire le Bien, n'ont pas le droit de se défendre, ne peuvent pas contester. Donc il faut être faible

philoIntroduction ; Tchekhov a écrit dans Les trois sœurs : “Nous ne sommes pas heureux, et le bonheur n'existe pas; nous ne pouvons que le désirer.” Nous allons étudier ici, si le bonheur est un idéal impossible. Ainsi il convient de définir le terme du bonheur. Le bonheur serait le sentiment très vif de l’instant parfait, idéal. Le bonheur est un terme synonyme de bien être, ce serait un état de satisfaction totale et durable, une plénitude qui suppose absence de

avoir deux interprétations. Savoir si le criminel , celui qui transgresse la loi, est un homme ou un monstre ? Le criminel dépasse t-il la loi parce qu’elle est mal faite ? (injuste). Le PB qui consolide l’intérêt philo, savoir si la justice est morale en son fond ? s’il y a une justice absolue, naturelle à l’homme ? * Les lois sont réécrits, avortements qui était un crime devient légal + légitime. * Légitime défense : tuer en se défendant est autorisé Peine de mort : Exemple =>

chapitre : La force des illusions.  Bonheur : (etym latin bonum augurium, « bonne chance », « bonne fortune »)       1) Sens ordinaire : Etat de satisfaction stable et complète, par opposition un plaisir, irrégulier et inconstant. 2) Philosophie : a) Chez les anciens en général : état de bien être et de plénitude qui constitue la fin, ou l’une des fins,  de l’action morale. La doctrine « eudémoniste » associe la vertu et le « Souverain Bien », c’est-à-dire le bonheur obtenu par la voie de la sagesse

première vue, mon bonheur peut dépendre soi de moi, si je réussis à le construire, soit des circonstances — la chance ou la malchance —, mais certainement pas de la loi. Celle-ci, d'ailleurs, vise à protéger les citoyens, voire à améliorer leurs conditions d‘existence, mais ne prétend pas établir leur félicité, qui est intérieure. Un citoyen bien loti et bien protégé peut tout à fait, pour des raisons personnelles, être malheureux. Inversement, si la loi prétend faire mon bonheur, elle risque bien

de Philosophie : « La liberté peut-elle être un fardeau ? » Dure est la tâche de trouver une définition au mot liberté. En effet, la liberté prend sens dans différents domaines : politique, métaphysique, physique... Cependant, la liberté est souvent interprétée comme un pouvoir. Le pouvoir de faire ce qu'il nous plait, d'être celui qu'on est, de décider de notre destin. Être libre, c'est être maître de soi, à l'inverse d'être esclave de quelqu'un. La liberté serait donc l’opposé

virtuel ?la vie est faite de l’étoffe de nos rêves selon Shakespeare. Ou Dieu existe ou alrs il n’existe pas. Ns sommes aujourd’hui ds une société travaillée par cette Q car tte civilisation se pose la question morale de pq je ne peux pas tuer pq ne pas voler ? sans Dieu plus de morale, parce que le H qui pensent n’ê réduit qu’à de la chimie, ss questionnement, il ne voit plus le sens de leur action, il ne se pose plus la question du bien et du mal. * La Théologie est donc cette science, qui

est de déterminer la valeur de la vérité en matière morale : est-ce un devoir, càd aussi une vertu, de dire la vérité ? Et ce devoir est-il absolu, càd n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours morale ? La thèse défendue par Mill sur cette question est

Introduction. Au sens premier et psychologique, la conscience se définit comme la connaissance immédiate qu’un être qui pense a de son activité mentale, de ses actes, du monde et de lui-même. Elle n’est pas à confondre avec la conscience au sens morale qui est la capacité de juger ses actes et ceux d’autrui selon une certaine idée du bien et du mal. I. La conscience psychologique. 1. La conscience spontanée. Elle accompagne toutes les pensées et tous les actes d’une personne dans le sens

La morale, le devoir La question de morale amène la question de la prescription, on prescrit: ça s'est bien, ça c'est mal. Par essence la morale serai prescriptive. La morale est présente tout les jours: dans le langage comme dans les actes, cette omniprésence de la morale révèle son importance. Ici on va essayer de voir ce qui fonde la morale et son enjeu. Pourquoi la morale est-elle aussi présente? Étymologiquement la morale: vient du latin mos qui signifie manière d'être, mœurs en ce sens