Moraliste Est Il Un Moralisateur

[ les pages 168 à 209 comportent un large exposé sur les différents procédés abortifs ] Stora-Lamarre, A., L’enfer de la IIIe République. Censeurs et pornographes (1881-1914), Paris : Imago, 1984, 194 p. [ intéressant pour saisir le contexte moralisateur de la fin du XIXe et comprendre la répression de la propagande néo-malthusienne ] Viallaneix, P., Ehrard, J., Aimer en France (1760-1860) : Actes du Colloque de Clermont- Ferrand, Clermont-Ferrand, 1980, vol. 2, 330 p. [ vision de la sexualité

Rabelais, Gargantua (1534). Voici un auteur emblématique de ce mouvement, on le présentera à l’aide d’une courte biographie : b) Biographie Nom: Michel. Prénom: De Montaigne. Naissance: 1533. Décès: 1592. Classement: Humanisme mais aussi moraliste. Penseur humaniste et homme politique français. Fils de riches négociants gascons anoblis, Michel Eyquem de Montaigne reçoit une éducation savante et humaniste. Au collège de Guyenne, à Bordeaux, il montre rapidement son talent pour la discussion

le 13 avril 1695 à Paris, est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. C'est en effet en s'inspirant des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine, qu'il écrit les Fables qui font sa renommée. Le premier recueil qui correspond aux livres I à VI des éditions actuelles est publié en 1668, le deuxième en 1678, et le dernier

différents de Socrate: un par la comédie à travers d'une pièce de théâtre d'Aristophane; un par l'un de ses étudiants, Xénophon qui, quand il revient de la guerre, se marie et commence à écrire, notamment sur Socrate dont il fait un portrait de moralisateur; et enfin par Platon qui a aussi été élève de Socrate qui a profondément transformé sa vie. Socrate l'a touché par sa méthode et par sa mort, puisqu'il a été condamné par l'État à boire la ciguë. A partir de ce moment, là l'école socrato-platonicienne

il demeure que « 60 à 70% des femmes incarcérées pour délits sexuels [à la prison des femmes de Montréal], étaient infectées de syphilis et 100% de blennorragie »29. Or, le médecin Desloges qui soulève ces statistiques sombres, avec ses tendances moralistes et eugénistes, supposait qu’une prostituée publique, c’est-à-dire dans les maisons closes, était moins atteinte de maladies qu’on ne le croyait. Souvent, ces femmes apprenaient les méthodes préventives et connaissaient certains remèdes en cas d’infection30

(situations, caractères, langage). On suggérera ensuite aux élèves d'adopter le registre satirique, registre que l'on fera définir. Rappel : le registre satirique permet de critiquer plaisamment une personne, un groupe ou une institution. Sa visée est moraliste : il se propose de corriger les travers et les vices par une mise en scène suggestive de certaines conduites, réactions, discours. Le registre satirique privilégie certains procédés d’expression : la caricature, la parodie et l’ironie (voir définition

l'héroïsme guerrier ou stoïque prôné par l'idéologie louis-quatorzienne, ni la résignation amère et vindicative du ressentiment qu'encouragent la religion et la morale. II LA SAGESSE DES FABLES A L'épicurisme des Fables On fait en général de LF un moraliste essentiellement marqué par le libertinage et par l'épicurisme, mais un épicurisme qui s'apparente plus à l'urbanité d'Horace qu'au tragique de Lucrèce. Son goût des plaisirs de la vie et de l'amour, son besoin de la retraite et de l'amitié, son rapport

considérations avec celles des autres. Ceci peut empêcher une focalisation sur un seul aspect et devenir une position mixte au niveau de l’éthique, mieux adaptable à la diversité des situations rencontrées. C’est un modèle explicatif et non moralisateur. Ce modèle explicite le processus non comme il devrait être, mais ce qu’il est vraiment. Pour reprendre les mots de Sartre pour son éthique, c’est un processus ‘rough’car cela reprend le portrait réel de la réalité humaine, bonne comme mauvaise

terre à terre et sont fascinés par la culture des grecs. Les Romains vont traduire « l’éthique » par le mot « moralis » Apparait alors la morale. Les Romains vont développer essentiellement les morales épicuriennes et stoïciennes. Il y a des moralistes Romain : * Sénèque : milliardaire qui vit comme un stoïcien presque comme un moine. Il est précepteur de Néron qui va lui demander de se suicider. * Marc Aurèle : empereur Romain qui a propriété privée et pouvoir absolue sur « le monde »

réflexion de Nietzsche. L’étude totale de ces derniers, étant ici impossible, j’en présenterais ici quelque uns. 1 (Ceux qui enseignent les buts de la vie) Cet aphorisme présente la position de Nietzsche sur plusieurs thèmes : la morale et les moralisateurs, la conservation de l’espèce, le principe de l’éternel retour (qui est une sorte de recommencement infini, d’après ce que j’ai compris). Nous allons voir que ces thèmes sont plus ou moins liés entre eux. L’aphorisme n°1 se divise en plusieurs