Moralité Début Fable

XVIIème insiste très souvent et notamment au début du livre VII sur les caprices ou les malices de la Fortune (dite aussi « déesse bizarre »). (Fil directeur de la fable : le Sort) La Fontaine reprend ce thème de la fortune dans la fable de Les Deux Coqs. C’est un thème banal souvent exploité dans l’Antiquité. La Fontaine en fait un thème intéressant car il l’exploite de manière originale. Fable d’Esope : « Les Deux Coqs et l’Aigle ». (La Fable actualise un principe de sagesse antique.)

la peste Introduction : * 1ère fable du livre XII 1720 : épidémie de peste * Dénonce les inégalités des rangs de la société * Les autres fables ont pour but de plaire et instruire ! * La fontaine devient un moralisateur portée critique très importante à travers une saynète ou les animaux laissent place aux hommes (lion=roi, renard=courtisans, âne=le peuple) Illustration de la loi du plus fort. * Développement : I- Une fable suivant les règles de l’art a-

l’ordre 1er mouvement : Une moralité ambiguë (ironique ou pas?) 2ème mouvement : Justifications du Cochon par la connaissance de sa mort prochaine 3ème mouvement : un tableau amusant nuancé par une certaine inquiétude 4ème mouvement : Satire d'une certaine bienséance (hypocrite ou ignorante) 1er mouvement : (exposition) un tableau amusant nuancé par une certaine inquiétude Une Chèvre, un Mouton, avec un Cochon gras, La Fontaine commence de manière traditionnelle sa fable par un récit, qui se veut

« Les animaux malades de la peste » Jean de la Fontaine Les Fables – Livre VII INTRODUCTION Cette fable animalière qui ouvre le livre VII a plusieurs sources possibles : l'Oedipe Roi de Sophocle (dramaturge grec) ou le De Natuna rerum de Lucrèce. Elle peut également avoir été inspirée de la satire orientale des courtisans tirée du Panchatantra. Le fabuliste classique imagine une situation tragique : la peste, épidémie très répandue depuis l'antiquité et qui décimait des milliers de personnes

seul animal n’est pas figé dans un rôle mais offre différentes facettes de son caractère. C’est là la richesse de la nature… humaine La morale n’est pas toujours exprimée : quelquefois elle est implicite : il faut la déduire. C’est le cas de la Fable « La Cigale et la Fourmi ». L’absence de morale clairement exprimée invite d’autant plus le lecteur à réfléchir, à se poser des questions . La Fontaine n’a pas inventé le jeu des emblèmes1 où chaque animal représente une caractéristique humaine

est encore enseignée dans les écoles et on peut dire que son œuvre n'a pas de date de péremption, car son œuvre était l’enfants de son temps et il a les yeux perçants comme il a vu tous les détails de sa vie, et spécialement il est plus soucieux de moralité qu'autre chose, c’est-à-dire d’éthique appliqué à la société et la vie entière parce que ses œuvres ne sont rien d’autre qu’un mode de vie. Sous le règne de Louis XIV, il n’est pas de bon ton de parler haut et d’exprimer son opposition ou sa marginalité

ambition de moraliste. Cette fable, la dixième du livre VII du deuxième recueil des Fables, publiées par Jean de La Fontaine, poète contemporain de Louis XIV, en 1678, nous relate la mésaventure d'une jeune laitière un peu trop éprise par sa rêverie, qui verra à quel point le retour à la réalité peut être brutal. I-L'artdurécit :1)UnrécitvivantArt que nous pouvons apprécier déjà dans la composition de la fable : 43 vers divisé en 2 parties le corps de la fable qui est le récit des vicissitudes

ou il fréquente des ecrivains comme Moliere, Racine. Il est le contemportain de La Bruyere et de Racine. En s'inspirant des de l' et en particulier d', qu'il écrit les Fables qui font sa renommée. Il se concentre sur les fables, 12 livres de fable de différents themes : Il évoque : - Nature humaine . (préoccupe les moralistes de l'epoque) Honnete homme, pas dans l'excès -oeuvre politique : pouvoir, justice, abus de la société, absolutisme. Sa recherche essentielle est celle du bonheur

de son père ; mais il n’est pas très intéressé par ces activités. En 1652, il achève d’imprimer de l’Eunuque, comédie à Paris. A partir de 1657, il entre en relation avec Foucquet, guidé par Jannart et Pellisson, il présente en 1658 son Adonis. A début de l’année 1659, le surintendant lui confie le soin de composer un ouvrage à la gloire de Vaux-le-Vicomte ; au cours de cette année commence l’époque de la « pension poétique » lisant le poète à son Mécène (de cette période date probablement la comédie

en trois recueils publiés entre 1668 et 1694, comptant 243 fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou à la fin. Sommaire 1 Les trois recueils 2 Les sources et inspirations de Jean de La Fontaine 2.1 L'inspiration indienne 3 Moralités les plus souvent citées 4 Portée de l’œuvre 5 Illustration 6 Notes et références 7 Annexes 7.1 Articles connexes 7.2 Liens externes