Mouvement des Nigériens pour la justice

lʼentreprise que celle économique. Elle leur demande une meilleure prise en compte des impacts environnementaux et sociaux de leurs activités. Et pourtant certains font remonter la responsabilité sociale des entreprises a beaucoup plus loin. Le mouvement religieux anglicans les Quakers, va réaliser au 17ème siècle les premiers investissements socialement responsables. Afin dʼeffectuer leur placement ils évitaient toutes les entreprises soutenant les « valeurs du pêché », cʼest à dire travaillant

quelques-uns de ses indicateurs financiers nous a permis de noter : 6 Réalisé et soutenu par Martin EDAH & Michel EYOU Gestion du cycle d’exploitation au Port Autonome de Cotonou : Période 2004 à 2008 - des regroupements et de fréquents mouvements de protestation de la part des usagers, surtout les transitaires, - un net accroissement de la situation en fin de période des créances accordées par l’entreprise, - une existence d’importants besoins de financement avec, dans le même temps

du Cap Verga. Au XVIIIe siècle, c’est l’arrivée de groupe de marchands malinké originaires de Kankan qui fondent entre Mellacorée et les Scarcies (Guinée, SierraLeone) le royaume marchand de Moréal. Ainsi la traite provoque des mouvements de populations ; mais des mouvements sont également provoqués par les guerres et l’insécurité que la traite a déclenchées. La traite est à l’origine de mutations socio-politique qui bouleversent la carte ethnique et politique de la côte, d’abord sur la côte et par

la terre est opposée à l’acte de vendre. MADJARIAN G., 1991, 70-71. I.A.6. Amiable Ce terme signifie issu d’un commun accord. Il s’applique à tout acte que les intéressés établissent eux-mêmes, sans avoir recours à un juge, à un auxiliaire de justice ou à toute autre forme d’autorité extérieure. I.A.7. Appropriation / Approprier L’origine de ce terme est latine, il provient du verbe appropriare dérivé de ad proprius dont le sens premier est « ce qui appartient en propre, ce que l’on ne partage

poésie contemporaine au Maroc. Rabat, Abdelkebir KHATIBI, 1978. Résumé : C' est une étude consacrée à la poésie marocaine contemporaine, qui a émergé au début des années soixante. Cette poésie est écrite spécialement en arabe, influencée par le mouvement moderniste, que le Moyen Orient avait connu, une décennie auparavant. Le travail se penche sur la description structurale d'un poème novateur, conjuguant la recherche d'une conception moderne de la poésie et la vision critique du socio-historique

pas d’évacuation des eaux usées. Le seul élément de modernité ne se voit pas sur la photo : il s’agit d’un dispensaire et d’une école primaire construits récemment grâce à des aides étrangères qui offrent aussi les fournitures scolaires, l’État nigérien prenant à sa charge les salaires des deux enseignants. Un tourisme apparaît sur le fleuve Niger, notamment pour l’observation des hippopotames, ce qui permet à une touriste française d’écrire sur son blog : « Nous repartirons ravis par notre petit

pas d’évacuation des eaux usées. Le seul élément de modernité ne se voit pas sur la photo : il s’agit d’un dispensaire et d’une école primaire construits récemment grâce à des aides étrangères qui offrent aussi les fournitures scolaires, l’État nigérien prenant à sa charge les salaires des deux enseignants. Un tourisme apparaît sur le fleuve Niger, notamment pour l’observation des hippopotames, ce qui permet à une touriste française d’écrire sur son blog : « Nous repartirons ravis par notre petit

de Kinshasha Pastorale et épanouissement des vocations dans Faculté de théologie catholique l'Afrique d'aujourd'hui de Kinshasha Faculté de théologie catholique Les intellectuels africains et l' Eglise de Kinshasha Faculté de théologie catholique Justice chrétienne et promotion humaine de Kinshasha Faculté de théologie catholique Péché, Pénitence et réconciliation de Kinshasha Renouveau de l'Eglise et Nouvelles Eglises Le mariage chrétien en Afrique La pertinence du christianisme en Afrique Foi chrétienne

d’achoppement ? Une simple formalité ou la pierre de touche d’une nouvelle manière de former (Maulini et Perrenoud, 2005 ; Perrenoud, 2002) ? Cela dépend des systèmes éducatifs, de leurs Introduction  normes d’excellence, de leurs critères de justice, de choix politiques et d’un contexte social qui conditionnent historiquement les pratiques des enseignants. Mais c’est lié aussi à ces pratiques elles-mêmes, aux intentions et au sentiment de compétence dont peuvent se targuer les professionnels

terrain d’expression l’espace public local9. En celui-ci, coexistent différents types de régulation politique et de légitimités où se négocient les accords, distributions de pouvoirs entre autorités étatiques, traditionnelles et les acteurs du mouvement associatif et professionnel. Ce sont ces jeux d’acteurs qui structurent les reconfigurations des espaces, des liens sociaux et des réseaux de relations. Ils posent, en outre, la question du devenir de l’espace public local en ces temps où le global