Moyen âge Universaliste Ou Européen

l’idée d’Europe se confond avec la chrétienté pour former, selon Novalis dans son traité La chrétienté et l’Europe , «  un âge d’or » . Comment cette confusion entre chrétienté et Europe se manifestera ? On observe deux périodes distinctes au Moyen-Âge pour expliquer cette confusion, d’abord avec la respublica Christiana (I) puis avec l’affirmation d’une idée universaliste de la chrétienté (II). I/L’Empire carolingien : une Respublica Christiana Le 25 décembre 800, le pape couronne charlemagne

L’Europe est-elle née au Moyen-Age ? Phrase d’un chroniqueur du XIe siècle. « On eut dit que le monde se secouait pour dépouiller sa vétusté et revêtait de toute part un blanc manteau d’églises ». Citation de Raoul Glabert. Il évoque le monde mais il s’agit de l’Occident chrétien qui correspond à ce qu’on appelle aujourd’hui l’Europe Occidentale. Europe n’est pas utilisé à cette époque la. Est présente dans cette citation, l’idée de la naissance d’un monde nouveau dans un vaste espace, unifié par

Qu'appelle-t-on Europe ? Ou s'arrête l'Europe ?  Le point de départ est de dire que l'Europe est une zone géographique dont il faut définir les limites. C'est un débat car il n’y pas d’accord ni géographique ni politique sur les limites du continent européen. Deux citations de l'actualité des années 2000 sur les limites géographiques de l’Europe (voir diaporama). La turquie fait-elle géographiquement partie de l’Europe ? cf. Débat entre Ségolène Royal et Nicolas Sarkozy sur l'entrée de la Turquie

..................... 18 Section 2 : L’universalisme juridique de Rome ..................................................................... 21 Chapitre 2 : L’émergence d’un modèle juridique européen .............................................. 24 Leçon 4 : Les sources des droits savants au Moyen-âge ........................................................... 24 Section 1 : La résurgence des sources romaines du droit ...................................................... 25 Section 2: l'Elaboration

1 "Il n'y a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771 2 Pour les hommes du XVIIIe siècle, voyager, est une excellente école pour l'esprit : ils dépassent leurs propres limites par la confrontation. Le regard extérieur et désintéressé peut en effet conduire à un jugement plus lucide que celui du compatriote. 3 Auparavant, l'identité du continent avait été pensée sur le mode de

Grèce reste centrée sur une organisation collective qui est la cité, et non individualiste. La philo grecque va évoluer vers une reconnaissance de l’homme et de l’individu avec le stoïcisme. Le premier apport du stoïcisme est d’affirmer de manière universaliste la liberté et la dignité de l’homme en tant qu’être humain. La reconnaissance de la dignité de l’homme est dans l’ordre intérieur, philo, il n’y a pas de conséquence dans l’ordre social et politique. Le stoïcisme quitte la Grèce pour passer a Rome

tout le paradoxe du système français de sécurité sociale. En effet, cette citation de Pierre Laroque, père fondateur de notre système de sécurité sociale, souligne précisément une intention de mettre en place une protection sociale aux visées universalistes, à travers un financement assuré par des cotisations sociales. En effet, notre système de sécurité de sociale est né en 1945 mais il existait en France dès le début du 19éme siècle des politiques sociales. En premier lieu, en 1830-1935, un système

Vie politique CM du 16/09/11 Conférence n°2 II-Vers un nouvel électeur A) L’évolution de l’électeur Il y avait un âge d’or de l’électeur car comportement de la plupart des électeur fût caractérisé par une importante stabilité ayant tendance à voté tout le temps pour le même partis politique, peu de place pour l’indécision. Existence d’un vote de classe, car subsistance de classe sociale, l’orientation des votes étant déterminé par l’origine de classe. Mais aussi à l’appartenance religieuse

représentent « la police des étrangers » = politique d’immigration (visa, titre de séjour). Ce sont des règles de droit public qui figure dans le code CESEDA (code de l’entrée et du séjour des étrangers et du droit d’asile). Cela montre l’influence du Droit européen et des DH. Dans l’enseignement spécifique : Droit des conflits : relations privé à caractère international. Conflit de loi : s’interroger sur la loi applicable à une situation présentant un élément d’extranéité car plusieurs lois peuvent revendiquer

plusieurs code européen comme le code italien 1865, portugais 1867, espagnol 1889. Son influence n’a diminué que par suite de la concurrence de codifications plus récentes en particulier le code civil allemand de 1900 et le code civil suisse de 1907 Au regard de la construction européenne s’est posée la question de la création d’un code civil européen et plusieurs commissions ont travaillé sur la mise en place d’un projet de code européen des contrats. La réussite du code civil européen passe par