Moyens De Communication 1850 1939

philosophie ..................................... 4 Note sur la traduction.................................................................. 9 Chapitre 1 : La naissance de la psychanalyse ......................... 10 Éléments de biographie (1856-1939) ........................................ 10 Freud neurologue ...................................................................... 12 De l’hypnose à la méthode cathartique ..................................... 15 La résistance ..................

72 §III. La marche à la guerre 74 Section 2. Les ambitions japonaises 76 §I. L’Asie vue de Tokyo 76 §II. Le tournant des années 1930 78 §III. La conquête de la Chine 80 Conclusion 82 Chapitre 7. Le second conflit mondial (1937/1939-1945) 83 Section 1. Théâtres européen et asiatique 83 §I. La guerre en Europe 83 §II. La guerre en Asie 86 §III. Correspondances et relations 87 Conclusion 89 Section 2. La mondialisation de la guerre 89 §I. Deux « théâtres »

.................................................... 70 EC : VLA LI 501 : Choix 3 / Le fantastique.............................................................................. 71 EC : VLA LI 502 : Choix 1 / Modernisme américain et politique (1920-1939)........................72 EC : VLA LI 502 : Choix 2 / Romantisme et Transcendantalisme............................................73 EC : VLA LI 502 : Choix 3 / La littérature américaine et l’espace............................................ 74 U

une autre, c’est qu’elles ont eu une fin commune. Ex dans l’Iliade, il y a bel et bien un enchaînement de causes à effets. A l’origine, l’épopée est la juxtaposition de chants autonomes et libres. L’ex-cursus : la digression ; Aristote y voit le moyen de traiter les autres faits et aussi une fonction de délassement. Conclusion : Aristote déclare la tragédie supérieure à l’épopée. Intérêt de la représentation visuelle, du théâtre : la mimésis directe alors que l’épopée passe par la médiation du

............................................................................38 L'orientation behavioriste : J. Watson (1878-1958) et Skinner (1904-1990)...............................................39 L'orientation psychanalytique: S. Freud (1856-1939)..................................................................................39 L'orientation éthologique: de H. F. Harlow (1905-1995) à}. Bowlby (1907-1990) ....................................39 L'orientation cognitivoconstructiviste : Piaget

Fédor Dostoïevski. 10 « L’amour, quel qu’il soit, est le premier élément de l’art; c’est son air vital“. Alexandre Dumas, fils, « L’affaire Clémenceau ». « L’art est une activité qui permet à l’homme d’agir sciemment sur ses semblables au moyen de certains signes extérieurs afin de faire naître en eux, ou de faire revivre, les sentiments qu’il a éprouvés ». Léon Tolstoï, « Qu’est-ce que l’art ? ». « L’art n’est pas un amour légitime ; on ne l’épouse pas, on le viole ». Edgar Degas. « L’art

aujourd'hui 2 La mythologie comme étude des mythes 2.1 Histoire des études mythologiques 2.1.1 Dans l'Antiquité 2.1.1.1 Dévalorisation et « rectifications » des mythes 2.1.1.2 Platon et les mythes 2.1.1.3 L'évhémérisme 2.1.2 Fin de l'Antiquité et Moyen Âge 2.1.3 Époque moderne (Renaissance et XVIIIe siècle) 2.1.4 Époque contemporaine (XIXe ‑ XXIe siècles) 2.1.4.1 Au XIXe siècle : les débuts de l'anthropologie et la naissance de la mythologie comparée 2.1.4.2 Au tournant du XXe siècle : l'approche

économiques, des échanges sociaux qui vont s'organiser. – échanges économiques : dans le cadre de la compensation matrimoniale. – échanges sociaux : il va falloir dialoguer... C'est ça l'idée de faire société, de faire de l'échange, de faire de la communication. Il va falloir que l'on ait des relations sociales, et tout ceci est la conséquence de la prohibition de l 'inceste. C'est ce qui entraînerait les hommes à faire socialisation. Cette vision a plusieurs conséquences dans la construction des sociétés

notamment en favorisant les instances de concertation, l’apprentissage de la citoyenneté et le soutien aux initiatives. L’idée originale du Conseil Communal de la Jeunesse (CCJ) visait la participation des jeunes mineurs à la vie de la cité, comme moyen d’apprentissage de la citoyenneté. Or, les jeunes concernés ont entre 10 et 15 ans et les futurs électeurs, les 16-17 ans en sont exclus. Coordinatrice de ce dispositif depuis deux ans, j’ai pu constaté à plusieurs reprises la frustration de certains

également éminemment politique, en France. Le seul fait de choisir la couleur du code est déjà politique. Parler du travail est un peu obsolète, on parle davantage du loisir, on vit pour partir en vacances et non pour travailler, le travail est devenu le moyen pour faire des loisirs. On parle d’économie du loisir. Cette attractivité du loisir est incontestable. Le loisir est réparateur. Le travail quand il est envisagé relativement au loisir, apparait pénible. Pour un grand nombre de nos contemporains, ce