Mozabites

Algérie où ce mot désigne le code en usage parmi certains groupes de populations berbères, particu- *i. Bulletin Officiel du tembre 1914, p a g e 742, Protectorat français au Maroc, n» 100, du 21 Sep- - 82- lièremenl les Kabyles (1) et les Mozabites (2). On la ren¬ contre encore, avec quelques variations et sous une forme moins dévelopée, chez certaines tribus de - l Extrême-Sud tunisien (3). Son existence a de même été signalée, bien qu'a l'état sporadique, dans" le Sud algéro-marocain (4)

(habituellement) » - AIN : (ur) i-ttawi = « il n’emmène pas (habituellement) » (du verbe awi « emmener, amener, emporter ») L’étude récente de Kossman (1989) a montré que le phénomène était assez largement diffusé à travers le domaine berbère : touareg, mozabite, ouargli, rifain... et qu’il avait donc de fortes chances d’être ancien, voire « berbère commun ». Pour ce qui est du complexe ad + Aoriste, qui peut être considéré comme une véritable forme de base dans de nombreux dialectes, avec une valeur

seulement de sa Kabylie natale, mais aussi de l’apport esthétique et thématique de toutes les diverses variantes de la culture berbère, allant des Touaregs, auxquels il a consacré un travail anthropologique, jusqu’aux autres groupes : Chaouias, Chénoui, Mozabite... qu’il connaît bien. Ainsi son écriture est fortement influencée par cet héritage. Les éléments de la théâtralité inondent son texte. Ces textes se révèlent comme un carnaval de signes puisés dans la culture populaire niée, rejetée et bannie.

tyrannie de nos budgets inéquilibrables du Nord n'ont en vue que de suffire à leur tache admirable."(3) Renée Antoine épouse le désert: Lorsqu'en 1934, accompagnée de son père et de Tante Sidonie, elle se rend au M'Zab, à la prière d'un commerçant mozabite, qui la conjure d'aller y opérer sa mère, elle retiendra surtout du désert que ce pays éclatant de lumière, est peuplé de malheureux qui ont perdu la vue. Elle n'aura de cesse d'y retourner pour secourir ces déshérités de l'assistance médicale. Elle

tyrannie de nos budgets inéquilibrables du Nord n'ont en vue que de suffire à leur tache admirable."(3) Renée Antoine épouse le désert: Lorsqu'en 1934, accompagnée de son père et de Tante Sidonie, elle se rend au M'Zab, à la prière d'un commerçant mozabite, qui la conjure d'aller y opérer sa mère, elle retiendra surtout du désert que ce pays éclatant de lumière, est peuplé de malheureux qui ont perdu la vue. Elle n'aura de cesse d'y retourner pour secourir ces déshérités de l'assistance médicale. Elle

par la commission mixte qu’on venait d’instituer. Cependant on conserva la corporation des biskiris et celle des mozabites, avec leurs syndics, qui furent nommés par l’autorité française. Les premiers, comme leur nom l’indique, étaient des habitants de Biskara venus à Alger pour y exercer la profession de portefaix et de commissionnaire; ce sont les Savoyards de l’Afrique. Les Mozabites ou Beni-Mozab appartenaient à une tribu du désert, à qui le monopole des bains et des moulins d’Alger fut concédé

créativité et une ouverture au monde extérieur. Ghardaïa en est un exemple. Cette région est habitée par une grande communauté mozabite. Les entreprises industrielles existantes sont privées et de type familial. Il y a au sein de la Chambre de Commerce une bonne représentation des entreprises locales. En plus, Ghardaïa est unique dans son ouverture aux communautés d’affaires mozabites d’Oman, du Nigeria, du Sénégal, de l’Afrique du Sud et de Zanzibar. Un commerce florissant existe entre ces communautés

les quartiers musulmans d’Oran, à m’attabler avec des gens que je ne connaissais pas et dont la proximité désenclavait mes solitudes. Me revoici à Médine J’dida m’abreuvant d’eau teintée à l’huile de cade, me familiarisant avec un vieux libraire mozabite au saroual bouffant, m’instruisant auprès d’un jeune imam d’une érudition étourdissante, écoutant les yaouled déguenillés commenter la guerre en train de dépecer le pays – ils étaient mieux informés que moi, le lettré, l’instruit, le pharmacien

les quartiers musulmans d'Oran, à m'attabler avec des gens que je ne connaissais pas et dont la proximité désenclavait mes solitudes. Me revoici à Médine J'dida m'abreuvant d'eau teintée à l'huile de cade, me familiarisant avec un vieux libraire mozabite au saroual bouffant, m'instruisant auprès d'un jeune imam d'une érudition étourdissante, écoutant les yaouled déguenillés commenter la guerre en train de dépecer le pays - ils étaient mieux informés que moi, le lettré, l'instruit, le pharmacien.

l'érosion inévitable de l'inflation, et, surtout, de contourner l'interdit (en particulier chez les musulmans) frappant la Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 119 pratique de l'usure et de l'intérêt. À titre d'exemple, chez l'ethnie mozabite (sud de l'Algérie, musulmans de rite malikite), il est de coutume d'utiliser, pour déterminer les termes du remboursement à venir, une sorte de « panier » composé de plusieurs « valeurs étalons », qui indiquent le nombre d'hectares de terre, de quintaux