Mozarabe

présent dans les Saintes Espèces. L'Église professe aussi que Jésus-Christ est Vrai Dieu et vrai homme. L'Église professe en même temps que Dieu est la Trinité. Un chrétien de l'Église catholique est de rite latin (qui peut être romain, ambrosien, mozarabe, romano-lyonnais, cartusien, dominicain, etc.) ou de rite oriental (maronite, melkite, syriaque, copte, etc., voir Églises catholiques orientales). L'épithète « romain » est utilisé couramment par ailleurs pour distinguer l'Église catholique (les

proclame émir. Cet émirat s’installe à Cordoue et va convertir progressivement les élites puis les populations andalouses par des mariages, des accords, etc. Les chrétiens locaux vont abandonner le latin pour l’arabe, faisant émerger une culture mozarabe. L’émir crée une dynastie qui va, avec Abd al-Rahmân III, se transformer en un véritable califat. A partir du Xème siècle, Cordoue devient l’un des centres les plus brillants de la civilisation musulmane. Elle est la ville la plus peuplé d’occident

L’islamisation puis l’arabisation ont été rapides et après quelques générations il fut impossible de distinguer les descendants des conquérants de ceux des mouwalldd, en raison du brassage des populations. Les chrétiens ont été appelés mousta’rib (d’où : mozarabe) ou encore mou’ahidoûn (ceux qui ont passé un pacte). Nombreux dans les villes (Cordoue, Séville, Mérida, Tolède), ils sont placés sous l’autorité de l’archevêque de Tolède. Les juifs, persécutés par les Wisigoths, ont accueilli favorablement les

en Toscan. Travail d’épuration repris par les 2 suivants. Boccace et Pétrarque écrivent de la poésie. Dans la péninsule ibérique : * Le castillan s’impose au fur et à mesure de la reconquête. Quelques résistances, notamment de la part des mozarabes qui avaient vécu sous domination arabe. Castillan chasse l’arabe comme langue culturelle progressivement. Cid = le coup de maître qui impose le castillan comme langue culturelle. Sa prégnance est très forte au XII mais surtout au XIII. Alphonse X

primitive, évoluera en plusieurs branches donnant ainsi naissance à diverses traditions de plains-chants transmises par voie orale. Au chant dit vieux-romain (sobre et solennelle), il y avait le rite gallican chez les Francs (coloré et drama-tique), le mozarabe en Espagne (plus exubérant), l'ambrosien à Milan et le bénéventain dans le sud de l'Italie. Toutes ces traditions cohabiteront jusqu'à ce que s'impose un seul corpus uniforme (attribué au pape Grégoire Ier, d'où le nom de "grégorien"), qui fixera

mais aussi poursuit les réformes entreprises par son père. Son règne constitue pourtant un tournant dans la perte de l'identité de la Navarre; en effet, les monastères tombent dans les mains de moines de culture latine, qui abandonnent la liturgie mozarabe (rites chrétiens influencés par la civilisation musulmane) qui avait conservé les coutumes et les traditions locales. Les prémices de la séparation C'est également durant son règne que les terres basques au Nord des Pyrénées s'éloignent de la sphère

précédents participent à cette réforme de dimension religieuse et de dimension politique. Constat initial : Dans l’empire carolingien, il y a un certain désordre, chacun fait selon ses habitudes : liturgie romaine, liturgie gallicane, liturgie mozarabe… L’empire ne peut tenir que s’il est fondé sur l’unité. Charlemagne choisit la liturgie romaine qui repose sur le chant. Le chant grégorien devient chant officiel (faussement attribué au pape Grégoire le Grand). Il y a romanisation du culte et donc

émirs qui dépendaient du Khalif de Damas. Les Omeyyades, ont fini par créer un pays indépendant après 929. C’est de cette époque là que date la grande mosquée de Cordoue et le palais de la Aljaferia à Saragosse. Jusqu’en 980, les chrétiens appelé mozarabe » et les juifs qui vivais sur les possessions musulmanes pouvaient garder leurs religion à condition de payer un impôt. Beaucoup de ces Juifs et ces Chrétiens ont commencé a partir vers le nord et ils ont emmener avec eux tout les savoir qu’ils avaient

en contact avec l’Orient (Vénétie), tandis qu’en Lombardie des innovations dans le plan et le décor des bâtiments donnèrent naissance à un art roman méridional qui gagna les régions méditerranéennes et la Catalogne où il s’imprégna d’influences mozarabes. Les emprunts furent donc multiples. A partir des années 1050, les nouveautés décisives dans la structure des édifices et dans le style de la statuaire se généralisèrent. Des traits communs se dégagent. Les constructeurs adoptèrent généralement

mosquée d’El-Goyouchi. Autant de façons d’en oublier la pesanteur et de le transformer en décor. Ils le découpent aussi en bandes polychromes, à la mosquée de Qaitbey. A quoi on répondra que l’architecture romane, et précisément sous l’influence mozarabe, admettait la polychromie. Mais à Vézelay ou au cloître de Notre-Dame du Puy, celle-ci jouant surtout dans les larges doubleaux et les axes de portée, souligne encore l’articulation puissante de l’ensemble, tandis qu’à la mosquée de Qaitbey les bandes