Mulâtre

fille qui s’appelle Miranda. Il se retrouve exilé à sa compagnie et chassé du trône suite à une conspiration perpétrée par son frère Antonio. La terre de son exil est l’île de Caliban, l’esclave noir, qu’il asservit par force, et on a aussi Ariel le mûlatre, l’esprit du vent, qui est devenu de même l’esclave de Prospero depuis que ce dernier l’a délivré de l’arbre ou il fût emprisonné. Ceci aidera à comprendre «Une tempête » d’Aimé Césaire qui s’ouvre sur la scène du début de la vengeance que Prospero

d’une « classe de gens de couleur ». [Bonniol 2007 : 15]. D’autre part, les mulâtres fruits de l’union entre un propriétaire blanc et une esclave noir constituaient pour leur part une nouvelle catégorie au départ libre qui pouvait remettre en cause la frontière pensée comme infranchissable entre Blancs et Noirs. Pour éviter la multiplication des « sang-mêlé », les unions mixtes furent alors punies par la loi. Les mulâtres nés ou à venir furent privés de liberté par la réhabilitation « d’une ancienne

les racoleurs qui l’avaient embauchée et payée à ses parents, dans un faubourg d’Anvers, la menèrent tout droit dans un des mauvais lieux de la ville. On la fessa, on la battit et toute une semaine, elle fut en proie aux assauts furieux des riches mulâtres qui payaient sans compter pour posséder cette belle chair blanche, amoureuse et passive. Dans un ressaut d’énergie et de honte, elle s’était enfuie. M. de Saint-Elme, touché jusqu’au fond de l’âme, prit la jeune fille sous sa protection. Il l’emmena

choix spécifiquement créole; c’est enfin la migration vers les villes locales et vers la France, qui concrétise la montée d’une logique clssimilntion?li,Stp, largement ancrée dans le passé puisqu’elle a déjir amené la formation de la bourgeoisie mulâtre, mais dont les effets sont radicalisés par la départementalisalion de 1916, jusqu’à aboutir à une crise d’identité. Avec cette dernière, apparaît alors la nécessité d’une reprise en charge de l’histoire par ceux-là m2mes qui en sont les sujets perpétuellement

que l’Elite noire pourtant détachée des masses par son éducation et son mode de vie à l’occidental se remette dans une communion mystique avec le vaudou pour qu’elle retrouve la légitimité de parler au nom et à la place des masses noires auprès des mulâtres et des blancs. » Par ailleurs, Duvalier n’a pas comme ethnologue, travaillé sur le vaudou uniquement, aussi il a travaillé sur l’origine de l’haïtien, ses composants et sa mentalité. Qu’est ce qu’il dit à propos de ces thèmes ? Dans une conférence

vers le blanc, on distingue neuf souches principales, qui ont encore entre elles des variétés d'après le plus ou le moins de parties qu'elles retiennent de l'une ou de l'autre couleur. Ces neuf espèces sont le sacatra, le griffe, le marabout, le mulâtre, le quarteron, le métis, le mameluco, le quarteronné, le sang-mêlé. Le sang-mêlé, en continuant son union avec le blanc, finit en quelque sorte par se confondre avec cette couleur. On assure pourtant qu'il conserve toujours sur une certaine partie

l’histoire économique du pays est évident. Mais finalement, en 1821 Haïti est officiellement reconnu comme pays par la France. Ici, il y a une carte de Haiti – avec Port-au-Prince, qui est la capitale. Jusqu'en 1910, le pays, gouverné seulement par des mulâtres, avait une période de prospérité. Les Etats-Unis, commençait alors à s'intéresser à cette île et ont pris militairement Haïti le 28 juillet 1915. Ils y restaient jusqu'en 1934.

 Sous l'occupation américaine, Haïti avait réussi à avoir temporairement

récupérer le duché de Milan ?). Notons d’ailleurs que chez Césaire, Prospero renonce à retrouver son duché pour régler ses comptes avec Caliban. Il y a deux autres ajouts importants : la spécification de la « race » des esclaves. Ariel est « mulâtre », c’est-à-dire métis, alors qu’il est un « esprit de l’air », un être féérique chez Shakespeare. Caliban est, quant à lui, un esclave « nègre ». Il en est de même dans l’Acte III scène 3. Alors que le mariage de Ferdinand et Miranda se prépare

l’autre Pétion. Sinon l’action débute avec la visite de Pétion envoyé par le Sénat proposer à Christophe la présidence. Celui-ci refuse flairant le complot pour l’écarter du pouvoir en lui offrant un pouvoir vide. Ainsi se révolte-t-il contre les mulâtres et se proclame roi d’Haïti. Dès lors le pays est divisé entre les partisans de Christophe dont son secrétaire Vastey et ceux qui s’allient avec la puissance coloniale. Il s’en suivit la cérémonie de couronnement célébrée par l’archevêque Corneille

prospérité économique et d'une stabilité économique exceptionnelles, comme nous l'explique ici Carmen Bernand. Comme ailleurs en Amérique hispanique, les communautés indiennes de cette région sont régies par les lois des Indes. Les Noirs, les mulâtres, les métis, les créoles et les Espagnols ont des statuts spéciaux, de même que les ordres religieux, l'Église séculière, les confréries, les corporations ou les encomenderos, ces Espagnols qui reçoivent le privilège médiéval de disposer du travail