Musique africaine

communication puissante et ciblée Les médias sont au rendez-vous chaque année Association Yerma Gnaoua Ils nous ont fait confiance en 2011 Contacts un festival porteur de valeurs essentielles 15 ans déjà ! 15 ans que le Festival Gnaoua et Musiques du Monde s’est installé à Essaouira et dans le cœur de tous les amoureux d’une culture authentique qui résonne au plus profond de l’âme des Marocains. 15 ans que nous sommes engagés sans relâche dans la préservation d’un patrimoine qui démontre,

sans la moindre trace. Sur la gauche, on pouvait voir la vitrine dans laquelle était présentée un ensemble de percussion de couleur rouge. En bas à gauche de la vitrine, on voyait clairement deux affiches, la première mettant en valeur un groupe de musique, la deuxième étant à l’effigie d’une marque de cymbales. Au-dessus de la vitrine, prédominait le logo du magasin DRUMS&CO. Un point négatif important était à souligner cependant. Une place de parking avec une voiture dessus est située devant l’endroit

s'incorporer dans les festivités du carnaval. L'apport de la modinha sera le contenu lyrique et poétique; celui du lundu sera le rythme, car il s'agissait d'un rythme d'origine africaine (style musicale des esclaves bantous emmenés d’Angola au Brésil). Cette première inspiration évoluera vers le choro et le chorinho (style de musique populaire et instrumentale brésilienne qui existe depuis 130 ans) à la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle. En 1899, Chiquinha Gonzaga (compositrice brésilienne qui

l’homme, musique apprendre et combattre, chantant, la foule, solidarité, l’antiracisme, Idées clés : Les concerts contre une cause humanitaire a réussi l’exploit de faire de la lutte une partie de plaisir, par l’intermédiaire de la musique (rock’n’roll, …) (paragraphe 1) Ces réunions sont de grand moment de communion pour la foule, elle permet d’oublier les conflits et les différences (paragraphe 2) Mais quel les messages font passer ces concerts par l’intermédiaire de la musique ? La plus

une fête portugaise peu raffinée qui consistait à se jeter des seaux d’eau ou à envoyer de la boue, des œufs ou de la farine sur les passants. Cette réjouissance, jugée violente et de mauvais goût, est finalement interdite en 1904. La musique d’origine africaine fait alors son entrée dans le Carnaval, mais les bals privés de la bonne société privilégient la polka. Le clivage social est évident : les classes aisées dan­sent dans les salons mondains, tandis que le petit peuple s’agite dans les rues

Une journée nouvelle commence pour les night clubs et autres ‘lieux publics’. Il y en a à chaque coin de rue et on les repère facilement à leur éclairage rouge, bleu ou jaune perceptible derrière les rideaux. Presque tous ces endroits diffusent une musique braillarde. On les évalue à pas moins de 10 000 — imaginez combien cela fait de ‘danseuses’ qui traînent dans ces lieux... Mais leur nombre est incalculable tant elles pullulent à la nuit tombée. (“Addis by night”, in Menen, vol. X, N° 8, mai 1966

pleinement qu'une minorité de la population mondiale. De nombreux pays ne sont pas connectés aux réseaux mondiaux de communication et ne consomment pas ou très peu de produits mondiaux. Ainsi, les américains ont 16 fois plus accès à Internet que les africains (Doc 2). La distance, ainsi aggravée, entre le Sud et le Nord, se double d'un fossé grandissant au sein de chaque société, entre les groupes sociaux favorisés qui accèdent de plus en plus facilement à la culture mondiale et les défavorisés qui en

L’ENGAGEMENT DANS LA LITTERATURE AFRICAINE: ETUDE DU MYTHE POETIQUE: MAIETO POUR ZEKIA DE JOACHIM BOHUI DALI OU LA VIOLENCE COMME SYMBOLE DE L’AMOUR A Thesis Submitted to the Graduate Faculty of the Louisiana State University and Agriculture and Mechanical College in partial fulfillment of the Requirements for the degree of Master of Arts in The Department of French Studies by Souleymane Fofana B.A, University of Abidjan, 1991 C2 Master, University of Abidjan, 1992 August, 2003

éléments du corps de l’autre : les pantalons noirs, les tee-shirts rouges, les boucles d’oreilles, les yeux bleus….. Situation 1 Explorer et structurer : En dispersion, se déplacer dans tout l' espace, sans se toucher, tout en suivant le rythme de la musique. . Choisir du regard un point dans la salle et se déplacer jusqu’à ce point, s’y arrêter. Choisir du regard un autre point, changer de direction (avant, arrière, sur le coté, en tournant …) et de mode de déplacement à chaque changement de direction

Exposé sur la musique de l’île Maurice Sega ravanne mauricien, interprété par Josiane Cassambo-Nankoo « Ena dix pié » Introduction : /2 o Titre : « Ena dix pié » o Interprète (et/ou compositeur) : interprété par Josiane Cassambo-Namkoo, du groupe « zenfan ti rivière » o nom du pays et/ou de la région d’origine : Ile Maurice 1. Présentation du pays :