Musée Pour Tous Bourdieu

car elle nous semble la plus claire analytiquement. Les partis politiques, comme le pensent Weber et après lui Schumpeter, sont des formes d'entreprises politiques (ce ne sont pas les seules) de représentation en compétition dans le "champ" (Pierre Bourdieu, Le sens pratique, Minuit, 1980) du pouvoir politique. Cf. Max WEBER, Le savant et le politique, Paris, Plon, 1959 et Joseph SCHUMPETER, Capitalisme, socialisme, démocratie, Paris, Payot, 1972. Dans cette perspective, la notion de parti politique

comme un moment tout à fait particulier de la vie humaine : un moment où les individus sont mis en contact avec un principe sacré – divinité, esprits, puissances surnaturelles, etc. Dans le rite, les actes réalisés prennent alors un sens nouveau : tous les gestes exécutés, les paroles proférées perdent leur sens quotidien et se chargent d’un sens trans-humain, cosmique ou divin. C’est le cas par exemple dans le tantrisme indien : les actes sexuels perdent là leur sens biologique (la reproduction)

aussi le choix de ses modalités d’exercice (la dictature ou la démocratie). enfin, le pouvoir politique a un caractère global : les détenteurs du pouvoir politique ont une autorité qui s’applique à tous les membres de la communauté, s’exerce sur toute l’étendue du territoire et peut porter sur tous les domaines possibles : économie, social, enseignement, santé, environnement, culture, famille, libertés, etc. (cf. la traduction de cette globalité dans les intitulés des ministères). Rien n’échappe

aussi le choix de ses modalités d’exercice (la dictature ou la démocratie). enfin, le pouvoir politique a un caractère global : les détenteurs du pouvoir politique ont une autorité qui s’applique à tous les membres de la communauté, s’exerce sur toute l’étendue du territoire et peut porter sur tous les domaines possibles : économie, social, enseignement, santé, environnement, culture, famille, libertés, etc. (cf. la traduction de cette globalité dans les intitulés des ministères). Rien n’échappe

I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su m’accompagner, me guider et m’encourager à tous les instants critiques, pour sa pertinence, son humanité et son jugement pointu qui m’ont aidé à réaliser ce travail et le mener jusqu’à son terme. Aux rapporteurs — qui ont eu la gentillesse de lire et de discuter ce travail — j’ai l’honneur d’adresser

contribué à vulgariser cette thèse d’une filiation. Ces concours se sont tenus pendant plus de mille ans, de 776 av. J.-C. jusqu’à leur condamnation en 393 par l’empereur romain converti Théodose qui y voyait une source de paganisme. Ils avaient lieu tous les quatre ans, entre Grecs de condition libre. Bénéficiant d’une trêve dans les guerres entre cités, ils devinrent des événements marquants de la société grecque. Mais leur programme confirme qu’ils étaient davantage des cérémonies que des spectacles

également pris en compte dans ce travail puisqu’ils sont le plus souvent collectés au même titre que les déchets (déchets verts). 3 CENTRE POUR NOTRE AVENIR A TOUS, KEATING M., 1993. Un Programme d’action. Version pour le grand public de l’Agenda 21 et des autres accords de Rio. Sommet de la Terre 1992. Publié par le Centre pour notre avenir à tous, p.31 4 ADEME, 1994. Les déchets en France. Ministère de l’Environnement. n°1459, déc. 1994, p. 3 6 De nombreux déchets se retrouvent donc sur le littoral

la même fonction : celle de la production, de la circulation, de la diffusion et de la légitimation de l’information et des idées. Ils sont à la fois créateurs et médiateurs de la conscience du public, des connaissances de la société et ainsi jouent tous deux un rôle idéologique de poids13. Leur collaboration reste le gage d’une éducation aux médias en prise avec les réalités du champ médiatique dans son ensemble et la condition d’une réussite interdépendante : des pratiques journalistiques intègres

dans la sphère domestique (la solitude et le contact humain devenant les grands marchés de demain) et dans la sphère politique (sans passer par la délibération publique). Trois aspects de ce raisonnement qui avalise la marchandisation progressive de tous les aspects de la vie humaine peuvent être particulièrement dégagés 4. Le premier consiste en une réduction simplificatrice de l’économie au seul marché. Négligeant la redistribution et la réciprocité (considérées comme des principes résiduels ou néfastes)

Patrick Jusseaux Écrire un discours Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-eyrolles.com Chez le même éditeur : Faly Stachak, Écrire, un plaisir à la portée de tous. Le Code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que