Mythe De Prométhée

LE MYTHE INTRODUCTION ⇒ Les mythes existaient avant la littérature, étaient transmis oralement. La littérature poursuit l’oeuvre des mythes en y puisant des grans thèmes, elles les transforme et leur redonne vie dans de nouveaux contextes. ⇒ Ils tendent à fonder, par ce qui s’est passé à l’origine des temps, la raison pour laquelle les choses sont comme elles sont. DIMENSION RELIGIEUSE ⇒ Mircea Eliade: “récit d’une genèse qui montre par quelles voies l’irruption du sacré fonde le monde”

Misérables Afin d’illustrer le roman « Les misérables » de Victor Hugo, j’ai choisi une œuvre du peintre Gustave moreau nommée « Prométhée ». Celle-ci représente une histoire célèbre issue de la mythologie grecque. http://www.ralentirtravaux.com/images/promethee_gustave_moreau.jpg a) Présentation de « Prométhée » Prométhée Dans la mythologie grecque, Prométhée (en grec ancien Promêtheús, « le Prévoyant ») est un Titan, fils de Japet et de Thémis (ou Clymène selon les auteurs), et frère d’Atlas

La mythologie grecque 1- La mythologie Définition de la mythologie, d’un mythe : D’après Le livre de la mythologie grecque et romaine, Gallimard jeunesse : « Le mythe est un récit imaginaire qui met en scène des éléments de la nature ou des créatures surnaturelles. Mésopotamie et Palestine Gilgamesh Prince sumérien, héros d'une épopée de l'Orient ancien (± -2000) La Genèse Une vision de la création du monde Adam et Eve Le paradis perdu et l'origine de la souffrance humaine La Tour de

savoir-faire, il suppose l’acquisition de règles, procèdes et notamment d’habilité sans lesquels on ne pourrait pas contenter nos besoins. « C’est ainsi que l’Homme fut mis en position des arts utiles à la vie ». Cette citation du mythe de Prométhée montre le moment où Prométhée avec son frère Epiméthée distribuent des dons et donnent aux animaux les plus importants. Ils restent alors aux hommes comme dons : la ressemblance avec les dieux, la posture, mais aussi des dons qui alors étaient réservés aux

révolutionnaire, l’entre XVIIIème et XIXème siècle, et dont la composition intrinsèque des œuvres est caractérisée par la fréquence des images oxymoroniques et le mythe profond. Le culte de cet intimisme, jadis désigné par le mysticisme, est régi par l’incarnation de symboles et de mythes ; ces derniers dont les plus répandus sont ceux de Prométhée, de Faust et de Don Juan. Aussi, convient-il de noter que l’emboîtement gullivérisant d’antagonismes s’ajoute à la redondance, à la viscosité des représentatifs

elle permet de lutter contre ce qui, dans la nature, peut s'avérer nuisible aux hommes. Cette fonction de la technique est mise en évidence dans le mythe de Prométhée, racontant l’histoire d’Epiméthée qui dote les animaux de tout ce dont ils ont besoin pour survivre (ailes, griffes etc.) mais il oublie l’homme. C’est là qu’intervient Prométhée qui se rend compte que l’homme a été oublié et dérobe alors aux dieux la technique, la capacité de fabriquer des objets, pour la donner aux hommes: la technique

actions divines. Le rival Prométhée On fera épouser à Épiméthée, frère de Prométhée, la belle Pandore créée par Zeus, symbole (non sans quelque misogynie) de la légèreté humaine qui ne voit que l’immédiat. Pandore, dont le nom signifie ironiquement « tous les dons » (alors qu’elle va transmettre à sa race tous les maux) est d’abord une création vengeresse de Zeus, mécontent du résultat précédemment obtenu et, depuis le début, réticent à la création personnelle de Prométhée. La privation préalable

allusion au mythe présenté par Platon dans le dialogue intitulé "Protagoras" : Epiméthée et Prométhée sont chargés par les dieux de fournir à chaque espèce les moyens de sa conservation : la distribution terminée, Epiméthée se rend compte qu'il a oublié l'homme : celui-ci ne dispose ni d'une grande force, ni d'une course rapide, ni de cornes, ni de fourrure, etc. Pour réparer cet oubli, Prométhée vole aux dieux le feu et la connaissance technique et les donne aux hommes. D'après ce mythe, l'homme est

sa façon) Les variations : L’auteur réécrit un même énoncé mais en varie les modes ou faits d’écriture (au sens propre). Dans un sens plus large, on désigne par « variations sur … » les réécritures successives d’un thème, d’un personnage, d’un mythe… Une scène ou un thème souvent repris dans la littérature devient un topos. Les imitations : Le pastiche (jeu littéraire dans lequel l’auteur imite le style d’un autre écrivain sans intention moqueuse pour marquer son admiration. Il s’appuie sur

l’humanité Rimbaud réinvestit ici le mythe de Prométhée qui déroba le feu pour le donner aux hommes. Il s’agit de voler le feu, c’est-à-dire de capturer les visions, les sensations et de savoir les restituer aux hommes. Ainsi le poète apporte la lumière, il est chargé de "faire sentir, palper, écouter ses inventions, (…) ce qu’il rapporte de là-bas". Ainsi le poète, comme Prométhée, se doit d’apporter la lumière aux autres hommes, et accepter, comme Prométhée, d’en souffrir et d’être puni. Il a