Mythologie persane

étymologie le Sphinx ou la Sphinge est une créature mythologique; appelée Phix dans le dialecte béotien, fille de Typhon et d'Échidna, et selon Hésiode d'Orthos et de la Chimère. Elle est représentée avec un buste de femme, un corps de lion et des ailes d'oiseau. Son nom provient du grec ancien Sphínx, dont l'étymologie n'est pas sur. selon les grecs le nom sphinge vient du verbe sphíngô, qui signifie « étrangler », mais c'est une étymologie populaire qui ne repose sur rien ; la forme originelle

À l'origine était le Chaos 1)À quelles questions le mythe répond-il ? -Le mythe répond à des questions tel que ``D'ou vient le monde ?``,``Comment s'est-il construit ?``,``Qui a créé l'homme et les animaux ?``,``Et surtout dans quel but ?``. . . 2)À quoi les Dogons attribuent-ils l'origine du monde ? Selon eux c'est une vibration produite par leur soit-disant créateur Amma qui provoque l'éclatement de l'oeuf cosmique et libère les forces opposées de l'ordre et du chaos

Naissance de Vénus est un tableau de Sandro Botticelli, peint vers 1485. Il mesure 2,79 x 1,72 mètres, et a été peint à l'huile. Son lieu de conservation est la Galerie des Offices à Florence. Botticelli est né à Florence (Italie) en 1445. Cette ville est alors un des principaux lieux de la Renaissance. Botticelli apprend son métier auprès de maîtres, Lippi puis Verrochio. Pendant une grande partie il travaille pour la cours de Florence où règne la famille des Médicis. Il part aussi un temps à

Axes de lecture Etude : I - Une fable habilement menée 1.Une Fable qui rappelle les récits mythologiques · Récit · « Un mal qui répand la terreur » : allusion à Œdipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire) · Idée du destin · Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale 2. Variété, diversité · Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération

Sujet Sujet : "Il semble, à première vue, que de tous les animaux qui peuplent le globe terrestre, il n'y en ait pas un à l'égard duquel la nature ait usé de plus de cruauté qu'envers l'homme : elle l'a accablé de besoins et de nécessités innombrables et l'a doté de moyens insuffisants pour y subvenir. Chez les autres créatures, ces deux éléments se compensent l'un l'autre. Si nous regardons le lion en tant qu'animal carnivore et vorace, nous aurons tôt fait de découvrir qu'il est très nécessiteux

Ce texte « Le pouvoir des fables » a été publié par La Fontaine en 1678. Ce célèbre fabuliste met le plus généralement en scène des animaux afin de faire passer des morales ou pour critiquer la cour du Roi Louis XIV. La fable, en tant que forme d’apologue, présente un enseignement sous une forme didactique et plaisante. Dans le « pouvoir des fables », La Fontaine défend l’apologue en même temps qu’il adresse une mise en garde politique à l’Ambassadeur du Roi, M. de Barillon. Dans quelle

Dans la première partie du Discours, Rousseau s'attache à montrer que la notion d'inégalité admet un tout autre sens pour l'homme naturel. L'inégalité évolue en fonction des besoins, et les besoins physiques et moraux de l'homme naturel sont très différents de ceux de l'homme social. Cela le conduit à définir la nature de l'inégalité naturelle en cherchant si celle-ci se fonde sur des caractères physiques ou moraux. Les arguments développés par Rousseau Rousseau considère l'homme

Quand Héraclès débarque sur l’île il part seul a la recherche du taureau sans compter sur l'aide de Minos. Notre héros poursuit l'animal enragé, cavalant a toute vitesse tant pour s'agripper a l’énorme cou du monstre. La ténacité du héros va être récompensée profitant d'un moment de répit du taureau, Héraclès grimpe sur un arbre et se jette sur le dos de l'animal. Surprise et apeuré, la bête se met a bondir sur place avant d'entamer une course folle le héros s'approche désespérément aux gigantesque

La naissance de Vénus de Botticelli, il est possible d’identifier chacun des personnages. Le modèle de la Vénus, Simonetta Vespucci était, selon les dires de l'époque, la plus belle des femmes. La Vénus au centre, est la déesse de l'amour dans la mythologie greco-romaine. Elle est douce et fragile avec ce port de la tête, et le basculement du bassin dans le sens contraire. Cet ensemble est un signe d'élégance antique. Le personnage ressemble à une statue et l'aspect de sa peau fait penser à du marbre

Roland Barthes, « Le tour de France comme épopée », Mythologies (1957) Sur la géographie du Tour de France : « La géographie du Tour est, elle aussi, entièrement soumise à la nécessité épique de l'épreuve. Les éléments et les terrains sont personnifiés, car c'est avec eux que l'homme se mesure et comme dans toute épopée il importe que la lutte oppose des mesures égales : l’homme est donc naturalisé, la Nature humanisée. (…) les étapes sont avant tout des personnages physiques, des ennemis successifs