Mytilène

contre l’oligarchie. De plus, Athènes subsiste en exigeant un tribut énorme de ses alliés. Pourtant, c’est dans ce combat que le mépris des lois va se manifester, grâce aux arguments sophistes. Ainsi Thucydide rapporte dans les débat sur l’île de Mytilène, les arguments de Cléon qui fustige les orateurs trop brillants qui « veulent à la fois paraître en savoir plus que les lois et triompher de tous les arguments » pour leur préférer les gens plus simples, respectueux des lois parce qu’ils « consentent

dieu des chrétiens !” Les Turcs célèbrent leur victoire par des orgies et des réjouissances de plusieurs jours, durant lesquels leur roi, sous l’effet de l’ivresse peut-être, voulut mêler du sang humain au vin. » ■ LEONARDO DI CHIO, archevêque de Mytilène, récit de la chute de Constantinople (trad. Marie-Anne Péric). 1. Présentez les auteurs des deux récits de la prise de Constantinople. 2. Quelle vision en donne chacun ? 3. Quelle interprétation les chrétiens ont-ils fait de la chute de Constantinople

en patience. Candide, Martin, et Pangloss, disputaient quelquefois de métaphysique et de morale. On voyait souvent passer sous les fenêtres de la métairie des bateaux chargés d'effendis, de bachas, de cadis, qu'on envoyait en exil à Lemnos, à Mytilène, à Erzeroum; on voyait venir d'autres cadis, d'autres bachas, d'autres effendis, qui prenaient la place des expulsés, et qui étaient expulsés à leur tour. On voyait des têtes proprement empaillées qu'on allait présenter à la Sublime-Porte. Ces

patience. Candide, Martin, et Pangloss, disputaient quelquefois de métaphysique et de morale. On voyait souvent passer sous les fenêtres de la métairie des bateaux chargés d'effendis, de bachas, de cadis, qu'on envoyait en exil à Lemnos, à Mytilène, à Erzeroum: on voyait venir d'autres cadis, d'autres bachas, d'autres effendis, qui prenaient la place des expulsés, et qui étaient expulsés à leur tour: on voyait des têtes proprement empaillées qu'on allait présenter à la sublime Porte. Ces

un mince sourire sur ses lèvres. Il était muet non par tactique mais par nature. Tout ce qui n’est pas action est superflu pour lui. Si Gracian Baltasar conseillait, pour ne point se découvrir, qu’il fallait appliquer la vieille règle du sage de Mytilène : ne donner qu’une partie de soi-même en gardant l’autre en réserve. C'est-à-dire que la moitié vaut mieux que le tout, Soltani, lui, m’enseignait avec son exemple, que la meilleure façon de parler est de se taire. Ne s’exprimer qu’avec ses armes

moins de puissance que le démon ? Ou alors avons-nous moins de foi en Dieu et en son pouvoir ? Il est nécessaire d'aller de l'avant sans peur et sans crainte. Dieu est avec nous, et c'est Lui qui vaincra. «Dieu veuille que l'entrevue avec Mgr de Mytilène se soit bien déroulée et que Son Excellence ne soit pas de ces peureux... Je pense que le mieux serait de faire les choses après en avoir prévenu Leurs Excellences, mais qu'elles n'en aient aucune responsabilité (comme si elles ne savaient pas)

de son refus, cachèrent dans son bagage quelques objets sacrés, pendant qu'il faisait un sacrifice, et ensuite le mirent à mort comme sacrilège. A Mytilène, la sédition excitée à l'occasion de quelques jeunes héritières fut l'origine de tous les malheurs qui suivirent, et de la guerre contre les Athéniens, dans laquelle Pachès s'empara de Mytilène. Un citoyen riche, nommé Timophane, avait laissé deux filles; Doxandre, qui n'avait pu les obtenir pour ses fils, commença la sédition, et fomenta

la condition des femmes, du mariage, de l’autorité du mari, du père, de la transmission des patrimoines. De ces gouvernants qui établissent des lois, Aristote en rappelle les noms tout au long de son œuvre politique : Lycurgue à Sparte, Dracon à Mytilène (621 av. J.C.), Solon à Athènes (593 av. J.C.), etc. Derrière ces appellations, parfois mythiques, se cachent surtout des inconnus. On ne sait quasiment rien de la plupart des législateurs et, à de rares exceptions près, leurs Lois ne sont pas mieux

donnant ses lois. Lesbos connut alors une ère de prospérité. Ce siècle fut marqué par la présence de la poétesse Sapho et du poète Alcée, qui critiquèrent le gouvernement de Pittacos. Cf. op. cit., Encyclopédie Encarta.(3) Sapho, poétesse grecque née à Mytilène, dans l'île de Lesbos. Issue d'une famille noble, elle fut peut-être aimée d'Alcée et dut, comme lui, s'exiler en Sicile pour avoir soutenu le parti aristocratique contre le tyran Pittacos. Mariée et mère d'une fille nommée Cléïs selon les uns, elle

vouent un culte quasi divin, qu’ils continueront d’entretenir après sa mort, à 72 ans, en -270. Des disciples fidèles au maître On compte d’innombrables disciples d’Épicure et ce, bien après sa mort, même hors des frontières de Grèce (Lampsaque, Mytilène, Égypte, etc.) : Lucrèce, bien sûr, mais aussi Colotès, Métrodore, Philodème, Polystrate, Hermarque, et tant d’autres… Si les disciples écriront eux aussi, ils ne développeront aucune originalité par rapport à la philosophie d’Épicure, dont ils ne