Méditations Métaphysiques Explication De Texte

Explication de texte – Descartes Poser l’hypothèse de la vérité, c’est poser celle d’une distinction et d’un partage possibles entre le vrai et le faux. Cela suppose que l’on puisse déterminer quelles sont les conditions d’émergence de l’un comme de l’autre. Seule cette sorte de généalogie peut donner au sujet du discours le moindre espoir de corriger, voire d’éviter l’erreur et de se prononcer « en vérité ». C’est précisément sur cette question que Descartes intervient dans ce texte. a- Le texte

mangeassesQue tu finisses Que tu vinsses Qu’il mangeât Qu’il finît Qu’il vîntQue nous mangeassions Que nous finissionsQue nous vinssionsQue vous mangeassiezQue vous finissiez Que vous vinssiez Qu’ils mangeassent Qu’ils finissentQu’ils vinssent Un texte défend toujours une thèse. Il ne faut pas s’imaginer que la philosophie doit être neutre au contraire on doit s’engager, défendre qqch. Quand il y a une prise de position c’est toujours discutable Il faut être dans un rapport d’opposition et de justification

fantastique    Le romantique aime le mystère et le surnaturel. Le fantastique connaît un grand succès au XIXe siècle: il y a le spécialistes du genre, c'est-à-dire Gautier, Nadier et Mérimée. Dans le récit fantastique, le lecteur hésite devant une explication réaliste ou surnaturelle des évènements décrits. Les récits fantastiques sont à l'image de la littérature romantique, il se construit sur l'opposition et la contradiction. 3. Figures marquantes a. Victor Hugo : Biographie : Il est

1 MÉTHODOLOGIE DES ÉTUDES LITTÉRAIRES Ce cours se donne pour objectif de permettre aux étudiants de L1 d’acquérir ou de renforcer la maîtrise des exercices littéraires écrits et oraux : dissertation, commentaire de texte, explication linéaire. Fondamentaux dans le cadre des études de Lettres, ces exercices académiques vous suivront durant tout votre cursus universitaire, jusqu’aux concours de recrutement des professeurs (Capes, Agrégation). Il est donc indispensable que vous les maîtrisiez

sentiment d'être floué par l'époque qu'il traverse : une époque de désillusion marquée par les échecs comme celui de la Révolution de 1830.Ainsi, chez l'écrivain romantique, le malaise historique se transforme souvent en angoisse métaphysique. 2 - Une angoisse métaphysique Le "Mal du siècle" se traduit par un ennui inquiet provoqué par l'inactivité. L'oeuvre Adolphe de Benjamin Constant fournit une première impression de ce mal de vivre.L'impossibilité à s'extérioriser peut conduire à la folie et

l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 8, 9 pour la série L Attention : Le cours PH00 n’est pas organisé en « séquences » liant nécessairement l’ordre des 8 à 9 devoirs à l’ordre de présentation de l’étude des notions suivi dans les tomes 1 à 4

(dont « Le lac »), et à la mort de Julie en 1817, il lui consacra de nouveaux poèmes (particulièrement « Le crucifix »). Entre 1818 et 1819, il voyagea de nouveau en Italie, en Suisse et en Savoie et parvint à publier son premier recueil, « Méditations poétiques » (1820). Ce recueil est considéré comme l'une des premières oeuvres romantiques en France. Parmi les poèmes qui le composent, « Le lac » est certainement le plus connu. Il y évoque le temps qui passe et sa consolation dans le sentiment

Chapitre 5- L'homme comme être d'instincts, de désirs et de passions Nietzsche ou la philosophie à coups de marteau *SUPPLÉMENT AU MANUEL: TEXTES DE NIETZSCHE ET TEXTES DE PIMBÉ Erich Fromm - L'homme comme choix entre "être" et "avoir" Texte de M. Cuerrier sur http://www.cheneliere.ca/ Collégial et universitaire/Philosophie/ L'être humain, 4e édition/ Matériel complémentaire / Cliquez ici pour consulter le matériel complémentaire disponible pour cet ouvrage!/ ÉLÈVE/mot de passe : muh77e

qui apparaît à l’examen du courant sceptique est donc un problème gnoséologique (il concerne la connaissance que l’on peut avoir de la réalité). Le second problème concerne le statut du doute et la suspension du jugement. Montaigne explique dans le texte cité que « l’ignorance qui se connaît, qui se juge et qui se condamne n’est pas une entière ignorance : pour l’être, il faut qu’elle s’ignore elle-même ». Cela signifie que le fait de prendre conscience de son ignorance, comme le montre Socrate dans

version existentialiste des Méditations métaphysiques de Descartes, plus particulièrement ici de la première méditation qui, par la méthode du doute hyperbolique (Descartes doute de tout, de l’existence de son corps, du monde, des autres) parvient à cette seule certitude : « Je pense donc je suis » Ici c’est « je pense donc j’existe » Tb mais cela supposait d’avoir d’abord introduit la pensée, ce processus douloureux. TB. Vous exposez et écrivez très bien les enjeux du texte. Il s’agit là d’un très