Méditations Métaphysiques Première Médiation

formules précises et, au sens strict, radicales. Le « donc », on y reviendra, est ici loin d’être indifférent. Il porte toute la complexité du statut de la discursivité et de la rationalité chez Rousseau. On pense à l’étonnant «donc» inaugural de la première Promenade des Rêveries du promeneur solitaire : « Me voici donc seul. » Le paradoxe est pourtant que le chapitre sur la religion civile, dont cet énoncé pourrait être un autre titre, ne semble pas facilement conciliable avec l’entreprise générale

Parution des Fleurs du Mal de Baudelaire et de Madame Bovary de Flaubert : les deux auteurs sont jugés pour immoralité. 1858 Attentat contre Napoléon III. Le mécontentement grandit dans le pays et le Second Empire devient plus libéral. 1864 La Première Internationale socialiste est créée. L'esclavage est aboli aux États-Unis. 1867 Le Dominion du Canada est créé. 1870-1871 1870 IIIème République (4 septembre) Guerre contre l'Allemagne : l'Allemagne essaie d'obtenir le trône d'Espagne. La

témoignages fiables de grands bourgeois, d’aristocrates. Une tarification n’implique pas forcément une composition sociologique d’un public. De quoi parler alors quand on parle d’un public ? La relation complexe de l’auteur et de son public s’enrichie de médiations symboliques : débats de la critique par exemple. On insère son œuvre dans d’éventuels débats contemporains. On s’insère ou non dans les problèmes de la pièce bien faite, de la pièce courte, c’est participer d’une forme d’échange souvent conflictuel

leur portée objective »7. De manière plus large, elle fonde une théorie de la connaissance qui ne concerne donc pas seulement la connaissance scientifique. L’épistémologie, qui se consacre à une réflexion sur le « réel », se distingue ainsi de la métaphysique qui, elle, se consacre à une réflexion sur la réalité. Comme le souligne R. Bédard8, l’épistémologie fonde les démarches de construction de la connaissance par différence avec la praxéologie (qui concerne les conduites et les pratiques), l’ontologie

belles choses ? (Art) Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ? (Art) L'homme politique doit-il encourager l'art ? (Art) Une oeuvre d'art est-elle utile? L'art est-il évasion hors du monde? Pensez-vous qu'actuellement l'art s'éloigne de sa vocation première : exprimer l'intériorité indicible, invoquer les puissances célestes ?. (Art) Existe-t-il un art populaire? L'homme est-il naturellement artiste ? (Art) Comment pourrai-t-on expliquer que "l'instinct le plus profond de l'artiste va a l'art ", comme

cahiers ; en créant ce lieu de rassemblement où des esprits divers peuvent se rejoindre en toute liberté, noue savions que Louis Lavelle, le philosophe de la Présence totale, le moraliste de la Conscience de soi y prendrait un jour place. Les méditations qui composent ce livre touchent à quelques-uns des points essentiels d’une philosophie de la présence. L’être ne se découvre jamais mieux que dans les épreuves ; devant la souffrance et les problèmes qu’elle pose, la terrible distraction où nous

générales » de la dernière section, conçues comme fournissant un fonds commun de perspectives, tous ces exercices ont été réalisés par les agrégatifs de l’École Normale Supérieure de Tunis, entre 2002 et 2006. J’insiste sur cet aspect : sans leurs premières ébauches, même imparfaites, ces corrigés n’existeraient pas, et je ne tenais pas en réserve, au moment de proposer un sujet, un modèle breveté de commentaire ou de dissertation. Façon de dire que je dois beaucoup à leurs réussites comme à leurs errements

relire. Avant de se remettre à écrire Les Misérables, Hugo passa plus d'un 1. «Pour une socio-critique. Variations sur un incipit». Littérature, février 1971, p. 6. 2. I, 2, 1 ; 49. 6 Bernard LEUILLIOT semestre, en 1860, à « pénétrer de méditation et de lumière » 3, c'està-dire à relire-réécrire l'œuvre interrompue en 1848, « pour cause de révolution » 4. Parallèlement et pour ainsi dire en marge des parties rédigées du roman, il ébauchait un « quasi ouvrage » de philosophie religieuse

cesse de tourner depuis un bon moment. Éric et Marie veulent apprendre cette chanson qui semble correspondre à leur goût de vivre. Mais le geste va plus loin. Ils ont vu tantôt l'air scandalisé du père et du grand-père qui entendaient, pour la première fois, le poète de la jeunesse décontractée. « Qui va faire et financer le vin de cette fête perpétuelle ? Nous les cochons de payants et de travaillants », dit le père enragé. Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) 9

(aire) du territoire. Les signes gravés sur des supports, servirent d'abord à compter, administrer, normer, fixer les contours et les surfaces, lister, déterminer les appartenances et les exclusions, les autorisations et les interdits. Pour la première fois, le message pouvait circuler sans être physiquement attaché à son émetteur. Le qualificatif, le fait, le dénombrement, la loi, la description… s'objectivaient dans l'objet circulant marqué de symboles et scellaient ainsi le trio objet-signifiantsignifié