Méditations Métaphysiques Première Médiation

pour Achille. Héphaïstos s’exécute et le bouclier qu’il confectionne est magique, très grand, chargé d’une multitude d’images :   Présence d’une cité où l’on voit des noces et des fêtes, les peuples sont assemblés dans l’agora. Il s’agit de la première scène de l’histoire occidentale représentant un procès. Une querelle (procédure) s’élève et 2 hommes se disputent pour l’amende d’un meurtre (le meurtrier, pour éviter la vengeance de la part de la famille de la victime, doit payer une somme d’argent)

des scènes de la vie quotidienne. Il film tout en plein, en décor naturel : il est l’un des pionniers alors que tout se fait en studio. Il a voulu faire partager les choix, les luttes de ces gens, ce qui s’apparente avec appuie d’un scénario aux premières démarche de LM de fiction. Extrait de Nanouk : il joue avec le montage et les cartons. Famille de cinéma, il est un personnage. Célèbre séquence de la chasse au phoque : il s’agit de montrer comment ils font. Or le phoque est mort quand il sort

qui consiste à dire que, outre l’utilité pratique du travail (liée au fait qu’il nous fournit notre subsistance), le travail est utile car il permet à l’homme de ne pas sombrer dans la démesure (hubris, en grec). On trouve cet argument pour la première fois chez Hésiode (VIIIe siècle av. J.-C.), mais à vrai dire il parcourt l’ensemble de la pensée occidentale de Kant à Bataille en passant par Freud. C’est l’idée que l’homme ne supporte pas la liberté, et que le travail lui permet de se structurer

couvrir ainsi mon ancienne et rapide infidélité ». - Médiation de la mythologie antique « le cortège des jeunes filles vêtues de blanc avait pris place sur les bancs, et cette gracieuse théorie renouvelée des jours antiques » ; « j’admirais cette physionomie digne de l’art antique » ó intemporel au creux du temps (»son sourire avait quelque chose d’athénien » ; sa physionomie est « digne de l’art antique ») - + médiation de la poésie des ruines et de la peinture du XVIIIème siècle

trad. D. Sonnier, B. Donné, Paris, Allia, 2001. Francesco Guicciardini, Ricordi. Conseils et avertissements en matière politique et privée, trad. Françoise Bouillot et Alain Pons, Paris, Éditions Ivrea, 1998. Nicolas Machiavel, Discours sur la première décade de Tite Live, dans Œuvres, trad. Christian Bec, Paris, Robert Laffont, 1996 ; Le Prince, éd. Giorgio Inglese, trad. et notes Jean-Louis Fournel et Jean-Claude Zancarini, Paris, P.U.F., 2000. Michel de Montaigne, Les Essais, éd. Pierre Villey

qu’on connait réellement comme existant. Qu’est ce qu’une situation concrète ? C’est le fait d’être « jeté in medias res, entre un commencement et une fin ». Et que la fin est encore inconnue, hors de ma situation, une fiction : c’est un sujet métaphysique. C’est de cet « être dans une situation concrète », non fictive ou d’un être en soi, que nous allons parler tout au long de cette recherche. Mais cet être concret en situation, nous l’étudions avec Karl Jaspers et selon Karl Jaspers. L’Homme dans

conscience) est mouvante et instable. Bergson va s’opposer à une école de psychologie, l’associationnis m e : l’idée est que l’on forme des images par association, c’est - à- dire que je passe d’une image à une autre, en fonction de la proximité de la première à la deuxième. J’associe ce qui se resse m ble, ce qui se ressem ble objectivemen t. C’est pourqu oi il s’agit d’une sorte de chaîne mécanique de proximité, formée d’instan t s inertes : telle sensation, telle autre, etc. Chaque perception est un

(participant de sa perspective „tel-queliste”) entre la signification et le sens. À ce propos il commente le couple de propositions: „les arbres sont verts” et „les arbres verdoient”. Leur signification est pratiquement identique. Si le sens de la première coïncide avec sa signification (l’on constate que la couleur des arbres est verte – à cause de la chlorophille, signification implicite –), celui de la seconde s’en détache, pour insister sur l’irruption de la verdure sur notre rétine, la signification

...........................................................295   28.  Deux  devoirs  à  fonder  :  le  devoir  de  soutenabilité  et  le  devoir  de  Responsabilité  Sociale .........311     PREMIÈRE  PARTIE  :  DE  LA  SOUTENABILITE ............................................................................................315   29.  De  l’impératif  technique  «  durable  »  au  devoir  de  soutenabilité

de la rue sinon comme cri « d’in-dignation » devant le mal qu’il peut subir. Mais il est devenu un lieu commun dès lors que l’on évoque 3 Nous étayerons la perspective judéo-chrétienne dans un second temps. Emmanuel Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs. Trad. Victor Delbos. Ed. Delagrave, 1973, p.160. En italique dans le texte. 5 L’adjectif « matriciel » signifie que ce principe est important au point d’engendrer d’autres droits de portée et de valeur différentes. 4 3. l’accompagnement