Narcisse Parle

Delaporte, Le panier d'œufs, 1788 (Musée du Louvre, Paris) ...................16 Tableau 13: Jean Siméon, Le menu de maigre, 1731 (Musée du Louvre, Paris) ..............................................17 Tableau 14: Salvador Dali, Métamorphose de Narcisse, 1937 (Galerie Tate Modern, Londres) .....................18 Tableau 15: Salvador Dali, Œuf sur le plat (sans le plat), 1932 (Salvador Dali Museum, St Petersburg) .........19 Tableau 16: Salvador Dali, Enfant géopolitique observant la naissance de

Lesbiennes «  en 1845, référence à la poétesse Sopho; puis « Les Limbes » en 1848, qui est le lieu où se retrouvent les morts non baptisés; enfin « Les Fleurs du Mal » en 1857, il sera remanié en 1861. En effet avec ce dernier titre du recueil, Baudelaire parle d'extraction de la beauté à partir du mal ou de la douleur. Le but serait de transformer par le travail poétique, les douleurs de l'âme humaine en proie des malheurs de l 'existence. En d'autres termes Baudelaire veut transformer ce qui est censé faire

Bellay de son voyage à Rome. De cette déception on voit un appel à l’aide de la part de Du Bellay, il utilise le mot « ores » qui nous précise qu’à ce moment, durant son voyage à Rome, il crie le nom de la France. Il nous rappelle qu’il nous parle de toujours de la France, par le mot « nourrice », de même étymologie que « nourri » utilisé plus tôt. L’utilisation du mot « remplir » montre qu’il l’appelle partout, propos renforcé par le terme « antres et les bois » Il cherche à revenir en France

personnage tragique un monstre. Lecture analytique Le tableau d’un coup de foudre 1. On peut relever : « Je l’ai vue » (v. 5), « ses yeux » (v. 6, 13), « belle vue » (v. 14), « son image » (v. 19), « mes yeux » (v. 20, 25). Néron raconte à Narcisse qu’il a observé Junie, qui elle-même levait les yeux au ciel. On peut noter l’opposition des déterminants possessifs (ses/mes) qui souligne ce jeu de regard asymétrique. Mais si Néron décrit d’abord ce qu’il a vu, il raconte ensuite ce qu’il a

femmes. Que fait notre Narcisse ? Il se va confiner Aux lieux les plus cachés qu’il peut s’imaginer, N’osant plus des miroirs éprouver l’aventure. Mais un canal, formé par une source pure, Se trouve en ces lieux écartés : Il s’y voit, il se fâche ; et ses yeux irrités Pensent apercevoir une chimère vaine. Il fait tout ce qu’il peut pour éviter cette eau. Mais quoi, le canal est si beau Qu’il ne le quitte qu’avec peine. On voit bien où je veux venir : Je parle à tous ; et cette erreur

belle image que vous avez de vous-même, sans jamais vous intéresser à eux. Nous faisons preuve dans ce cas de narcissisme. Le narcissisme, c'est l'amour de soi. Ce nom vient de Narcisse qui, voyant son propre reflet dans l'eau, tombe amoureux de lui-même et ne peut se résoudre à s'éloigner. Il est changé en fleur, le narcisse, une fleur qui s'incline au-dessus de l'eau, comme pour s'y regarder. Être narcissique, c'est donc s'aimer, s'adorer un peu trop, parfois jusqu'à devenir aveugle au reste du

contre-modèle, ils sont à l’inverse de l’honnête homme qui s’exprime clairement et sans emphase tout en faisant preuve d’esprit. Le moraliste se pose en pédagogue de la parole juste et mesurée : « Est-ce un si grand mal d’être entendu quand on parle, et de parler comme tout le monde ? » Les verbes de parole associés avec le verbe « entendre » (qui signifie comprendre) montre que le souci d’être intelligible doit primer sur le désir de se distinguer par un langage raffiné qui risque de devenir

dénude. Plus fausse : parce qu’il me dissimule et me change en sa fable. Mais c’est néanmoins un miroir où se dévoile ce que je fonde et ce qu’il fonde. Bref, ce que je crée me crée à son tour tout en se créant soi-même. De sorte que si le poème me parle et parle de moi sous un mode que ne saurait remplacer aucun autre langage, ne serait-ce point parce qu’il me récupère, tout entier ? » Jean-Claude Renard, Une autre parole, 1981. En vous appuyant sur des exemples précis, vous direz ce que vous

chaque auteur donne-t-il à travers son texte ? Nous comparerons les 3 textes pour ensuite donner une réponse à la problématique. Le premier texte est un extrait de Britannicus de Racine, ou Néron fait récit de son aventure de la nuit à son valet Narcisse. Le deuxième texte est un extrait du Cid de Corneille , monologue de Rodrigues qui fait écho au monologue de don Diègue dans la scène 4. Ces deux monologues sont consacrés à l’expression du sentiment. Don Diègue a chargé Rodrigue d’assurer sa

affranchi, [tous deux] mis à la tête des choses familiales en Asie. (4) Par eux le poison est donné au proconsul au milieu d’un repas plus ouvertement que pour qu’ils trompassent [leur entourage]. (5) Et non du moins rapidement Narcisse, l’affranchi de Claude, dont j’ai parlé plus haut de sa mésentente avec Agrippine, est poussé vers la mort par une mise aux arrêts brutale et par une nécessité extrême, contre la volonté du prince (littéralement : le prince [étant] contraint), aux vices encore cachés