Nature Croyance Culturelle

contribution à la question de la « culture comme base du Développement durable pour Afrique» Par : Boniface SAGBOHAN Entrepreneur culturel -Promoteur du Magazine Panafricain de Culture ASSAN - Secrétaire Général de la Coalition Béninoise pour la Diversité Culturelle (CBDiC) Cotonou, le 12 juin 2008 Introduction Parce qu’elle concerne l’Homme, sa Nature, sa Croissance, son Etre dans la double dimension matérielle et spirituelle, la question du Développement est la plus grave, la plus

religion » n'existe pas en grec ancien. Les concepts qui nous servent à décrire les phénomènes religieux contemporains ne sont pas forcément adaptés à l'analyse de ce qu'étaient pour les Grecs le divin[1]. Dans la religion grecque, l'essentiel des croyances et des rites se structurent au moment où naît, à l'époque archaïque (VIIIe-VIe), une forme d'organisation politique particulière : la cité (polis), avec pour corollaire la redécouverte et la diffusion de l'écriture (v.800-700)[1]. A partir de

culture. En effet, selon le philosophe Yves Michaud, le tourisme fut le responsable d’une rupture dans la culture. A cause de lui, elle est passée de la « sacralisation culturelle » qui a prédominé pendant deux siècles, au « divertissement culturel.4 » Aujourd’hui encore, le touriste n’a pas toujours bonne presse dans le milieu culturel. Il est souvent caricaturé et perçu comme un destructeur qui use les monuments qu’il visite, génère des équipements coûteux, pollue et ne comprend pas ce qu’il voit.1

nous en apprend beaucoup sur la « nature humaine » et qui fait voler en éclat nombre de préjugés, c’est bien ce livre : Les enfants sauvages. Pour aller droit au but, ce livre pose parfaitement la question de la distinction entre nature et culture, entre l’inné et l’acquis en l’homme. Beaucoup y apprendront que l’humanité est davantage un processus d’acquisition que de l’ordre de l’innéité. Plus largement, il permettra même de se demander s’il existe une « nature humaine », cette dernière se réduisant

Ainsi la culture englobe l’ensemble de toutes les cultures. Mais à présent, définissons ce qu’est « La Culture » en général. La culture est vue comme la totalité des pratiques qui succèdent à la nature. Le terme de « La Culture » désigne donc l’ensemble des processus par lesquels l’Homme transforme la nature et se transforme également et majoritairement lui-même dans le but de développer son autonomie. La culture est donc une formation de l’esprit dans le domaine intellectuel mais aussi moral et affectif

système de valeur depuis sa naissance à partir duquel il apprend, réfléchi et agit consciemment ou inconsciemment. Ces valeurs s'associent à des schémas culturels, à des conceptions du monde. L 'expérience : c'est ce que le récepteur connait de la catégorie de produit, de la marque, ou de l'organisation. Culture :c'est l'ensemble des normes, des croyances, des habitudes apprises à partir de l'environnement social et déterminant des normes de comportement commun à tous les individus. Les composants du

On oppose généralement la nature à la culture en disant que l'une nous confère une spontanéité, alors que l'autre nous oblige à agir à travers des règles mises en place par une société. Il est difficile d'évacuer la complexité de ces deux concepts car même s'il est vrai que notre comportement se différencie du comportement animal, dans le sens ou notre conscience nous permet d'engager des réflexions sur nos actes et nos choix, notre responsabilité et notre liberté, nous possédons en nous un instinct

l’Eglise et l’Etat vont être confrontés. Le droit est l’ensemble des règles de conduite, socialement édictées et sanctionnées par la puissance publique, qui s’imposent aux membres de la société. Tandis que la religion est l’ensemble des croyances et pratiques culturelles, procédant d’une religion à l’autre, de fondements divers. Il est intéressant de confronter la religion et le droit à travers la laïcité car souvent, la religion commande le droit dans certains états ou dans d’autres le droit écarte

types (=> critique trop large). Ils réifient la culture (ils la rendent plus réelle qu’elle ne l’est). Approches fonctionnaliste et structuraliste Malinowski va critiquer l’Evolutionnisme et le Diffusionnisme. Il pense qu’il faut étudier le trait culturel dans son contexte. « La culture est une totalité organique dont les divers éléments sont interconnectés ; chaque élément s’ajuste à tous les autres, à sa place, et joue un rôle dans un ensemble signifiant ». C’est une définition qui condense la pensée

dénonciation de la superstition -le tremblement de terre, les " sages " (1.1), l'université (1. 2) et la décision de condamner des gens au bûcher souligne un raisonnement faussement scientifique, qui relève en réalité de la croyance magique. Il dénonce, par là, l'amalgame entre science et croyance La dénonciation de l'intolérance : - la relation incohérente établie entre la cérémonie et sa raison officielle (premier paragraphe et liaison "logique" de l'expression " en conséquence". La raison donnée cache