Nature Culture Merleau Ponty

statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Comme l’attraction entre la pomme et la terre. Le sens est dans la différence car, précisément, la nature offre de la diversité. Le fossé se creuse entre ceux qui ne se placent que dans la partie qui émerge de l’iceberg (cf. Arthur SCHOPENHAUER) i.e. de la vie événementielle et ceux qui se placent dans la partie immergée de la vie conceptuelle et symbolique

________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) ____________________________________19 4. L’exp ressionnisme (Van Gogh) _____________________________________________________21

vous parlerai d'éducation. D’ailleurs bien loin qu’à procéder ainsi on s’expose à voir et à montrer les choses par un biais qui les déforme, je suis, au contraire, convaincu qu’il n’est pas de méthode plus apte à mettre en évidence leur véritable nature. Je considère, en effet, comme le postulat même de toute spéculation pédagogique que l'éducation est une chose éminemment sociale, par ses origines et par ses fonctions, et que, par suite, la pédagogie dépend de la sociologie plus étroitement que

n’a pas voulu épouser considérant que « le mariage multiplie par deux les obligations familiales et toutes les corvées sociales »1 Elle fonde avec Sartre, ainsi que d’autres écrivains et intellectuels (Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian) Les temps modernes, une revue, pour faire connaître l’existentialisme à travers la littérature contemporaine. Ecrivaine engagée, militante pour le communisme, mais également pour l’existentialisme et l’athéisme. En 1949, elle publie

des écoles, 2012 Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p

Monde – rue des écoles, 2011 sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 –

vie ». Il écrit ceci dans un recueil de pensée à partir de ses travaux. Qu’est-ce que cela veut dire ? Le mot vie a deux sens différents, on va le qualifier de phénoménal ou de phénoménologie. La phénoménologie est un courant (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty), il vient d’un mot qui veut dire la lumière, cela essaye de décrire de les choses telles qu’elles apparaissent, décrie la vie telle qu’elle se manifeste, telle qu’on la voit et qu’on l’observe. Quand il dit qu’on va expliquer la vie sur la vie

concernant la nature de ce qui nous entoure, elle accroît énormément notre connaissance d'une réalité possible et différente; Elle fait disparaître le dogmatisme quelque peu arrogant de ceux qui n'ont jamais parcouru la région du doute libérateur, Et elle garde intact notre sentiment d'émerveillement en nous faisant voir les choses familières sous un aspect nouveau. Problèmes de philosophie, trad. Guillemin, Petite Bibliothèque Pavot, 1968, pp. 182-183. TEXTE 2 Maurice MERLEAU-PONTY, 1953

Culture du Modernisme Histoire de l’avant-garde. C'est-à-dire que l’on va étudier l’histoire de l’art du début du 20ème siècle. On va commencer par travailler autour de la notion de modernité, sur aussi ce que l’on appelle les artistes modernes (A partir de Baudelaire, milieu du 19ème siècle). {draw:frame} La problématique du cours est qu’il s’agira d’étudier la remise en question de l’humanisme par les artistes d’avant-garde. Les artistes du début du 20ème siècle vont remettre tout ce que

Introduction « Tout homme possède une propriété sur sa personne. A cela personne n'a aucun Droit que lui-même. Le travail de son corps et l'ouvrage de ses mains, nous pouvons dire qu'ils lui appartiennent en propre. Tout ce qu'il tire de l'état où la nature l'avait mis, il y a mêlé son travail et ajouté quelque chose qui lui est propre, ce qui en fait par la même sa propriété. » 1 Ces quelques mots, par lesquels, John Locke décrit le droit de l’individu sur sa personne, donne l’idée de l’importance de