Nature Culture Merleau Ponty

Mythe : Les mythes sont des récits propres à chaque culture qui véhiculent les croyances de celle-ci. Ils se basent sur le surnaturel pour interpréter les phénomènes naturels. La mythologie fait référence à la connaissance qui se fonde sur la collecte, l’étude et l’interprétation des mythes. On l’appelle également mythographie. (http://en.wikipedia.org/wiki/Mythology) c) Épistémologie : L’épistémologie est l’étude de la connaissance, de sa nature, de ses possibilités et des fondements. (http://en

ouvrier et sa manière de travailler. Auparavant divisées entre ouvriers professionnels et manœuvres, l’organisation changea à cause de l’OST. Les tâches à accomplir étaient planifiées par un service extérieur à l’atelier, fournissant fiches de travail (nature de la tâche, temps, rémunération…) et fiches de fabrication (techniques). De nouveaux postes apparurent (Chef de fabrication, d’entretient, de manutention, contrôleur…). L’ouvrier était fixé à la chaîne ayant perdu l’autonomie et la polyvalence de

cette présence. Bien des spectateurs aussi se plaignent de se sentir confrontés à des élaborations intellectuelles, plutôt qu’à des partages d’émotions. Aujourd’hui, certains chorégraphes sont très exigeants, se nourrissent d’une importante culture contemporaine, dans une époque qui demande une forte mobilisation intellectuelle. Leur démarche de sublimation du réel passe par là. Elle peut déboucher sur des formes très abstraites, ou peu saisissables. Je fais l’éloge de cette exigence, j’aime

le réel, ce qui porte et traverse tout ce qui est, ce qui est toujours en processus de re-naissance, en recommencement d’être, en changement-devenir, en mobilité, cet écart est le fondement du monde visible. Le réel récuse l’essence éternelle ou la nature figée des choses, sa caractéristique est la mouvance et l’altérité, son être devient sans cesse autre… Nous ne sommes plus là dans l’essence et la retombée dansla représentation et la pétrification du sens, mais dans l’essance et le sens en mouvement

reste du camp, nous ne savons rien ou presque, notre champ d’investigations se limitant aux quatre Flügel du Block. Nous pressentons qu’on travaille autour de nous, que le travail est dur, mais nous n’avons que radio-bobard [20] pour nous fixer sur sa nature. Par contre, nous connaissons très rapidement tous les coins et recoins de notre Block et de ses occupants. Il y a de tout, là-dedans : des aventuriers, des gens d’origine et de condition sociales mal définies, des résistants authentiques, des gens

social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de l’inconscient 7 1. La première topique (1905) 7 2. La seconde topique (1923) 8 3. La nature de l’inconscient dynamique 8 C. Le complexe d’Œdipe 8 1. Le mythe d’Œdipe 9 2. Complexe d’Œdipe et complexe de castration 9 3. L’histoire du petit garçon et de la petite fille 10 D. La cure psychanalytique 10 1. Talking cure 10 2. La résistance

qualité d’une copie. Ne parlons pas pour ne rien dire… Introduction 6 Méthodologie Dominique Poulain Pieter Brueghel l’Ancien, La tour de Babel, 1563. I. Présentation : dans le Babel des langues Qu’est devenu le langage édénique de la nature, ce « Royaume d’enfance » dit le poète Léopold Sédar Senghor, que l’arrogance babélique a dévoyé en précipitant les hommes dans la confusion des langues ? La parole, contrairement à la langue, est ce qui reste de ce fruit tombé de l’Arbre défendu

heures à 14 heures Épreuve 2 : mercredi 10 novembre 2010 de 9 heures à 17 heures] La lumière dans les arts en Europe au XIXe siècle (peinture, dessin, estampe, photographie) L’épreuve : • Le texte de cadrage modifié 1° Composition de culture artistique et plastique : L'épreuve prend appui sur un sujet à consignes précises. Le candidat opère un choix dans un dossier documentaire, iconique et textuel de quatre à cinq pages, pour construire une réflexion disciplinaire axée sur l'évolution

terminaison ; mais, en revanche, dans l'autre section, avançant de son hypothèse à un principe anhypothétique, l'âme, sans même recourir à ces choses que justement dans la première section on traitait comme des copies, poursuit sa recherche à l'aide des natures essentielles, prises en elles-mêmes, et en se mouvant parmi elles." Platon, La République Livre VI Mouvement du texte: L'illustration de ce texte:La Caverne. illusion - croyance # raison - dialectique 1- Construction d'une ligne, divisée en

objectives indépendantes des perceptions et des représentations sociales. En ce cas, le paysage peut être défini soit comme réalité naturelle, soit comme effet d’un aménagement humain, soit enfin comme produit historique de la rencontre des hommes et de la nature. Mais l’orientation générale de cette approche du paysage est systémique, et elle pose la question des temps et des espaces du paysage, c’est-à262 Jean-Marc Besse / Le paysage, espace sensible, espace public dire en particulier la question de l’articulation